|
||||
| نام کتاب : خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام نویسنده : ابن لالي بالي جلد : 1 صفحه : 54 | ||||
|
أقول: يقولون للحجر المعروف: الماس، بألفٍ بعد ميم. وفي القاموس [336] : الماسُ حَجَرٌ مُتَقَوِّمٌ أعظمُ ما يكونُ كالجوزة نادراً، ولا تَقُلْ ألْماسُ [337] فإنّه لَحْنٌ. ومن أغلاطهم: المَرْثيّة، بتشديد الياء. والصواب تخفيفها [338] . نصَّ عليه في القاموس [339] . وكذا يغلطون في إطلاقه على القصيدة التي يرثى بها، وإنّما هي مَرْثيٌّ بها [340] . ويقولون: الأمرُ مُبْتَنِي على كذا، على صيغة المبني للفاعل، ظنّاً منهم أَنّه لازم. والصحيح أنْ [يُقالَ: الأمرُ مُبْتَنَى على كذا] عل المبني للمفعول، لأنّ أرباب اللغة مطبقون على أنَّ بني الدار وابتناها بمعنى [341] . قال بعض الأفاضل [342] : لا يجوز إطلاق لفظ (المتروك) على مَنْ ترك العلم زماناً، وقال: الصواب (تارك) ، ولا يجوز أنْ يكونَ مفعولاً بمعنى الفاعل كقوله تعالى {حجاباً مستوراً} [343] ، لأنّه سماعي لا يجوز فيه القياس. أقول: ولعله مثل قول الفقهاء: (8 ب) ومن فاتته صلاة. وأنّ ما اشتهر من توجيهه توجيهٌ للمتروك. وأمّا (المشغولُ) فلا شَكَّ في صحته [344] . قال الجوهري [345] : شُغِلْتُ عنك بكذا، على ما لم يُسَمَّ فاعله. [336] القاموس المحيط 2 / 252. [337] أي بقطع الهمزة. وينظر: التاج (موس) . [338] التنبيه 23 - 24. [339] القاموس المحيط 4 / 332. [340] التنبيه 24. [341] التنبيه 14. وما بين القوسين المربعين منه وهو غير واضح في الأصل. [342] هو ابن كمال باشا في كتابه التنبيه 16. [343] الإسراء 45. [344] التنبيه 16. [345] الصحاح (شغل) . |
||||
| نام کتاب : خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام نویسنده : ابن لالي بالي جلد : 1 صفحه : 54 | ||||
|
www.eShia.ir