|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 2 صفحه : 898 | ||||
|
(تركتُ الرمحَ يبرُق فِي صَلاه ... كأنّ سِنانه خُرطومُ نَسْرِ) وصَلاءة الطِّيب مَهْمُوزَة. وَقد سمّت الْعَرَب صَلاءة. واللَّوْص: مصدر لُصْته بعيني ألوصه لَوْصاً ولاوصتُه ملاوصةً، إِذا طالعته من خَلَل بَاب أَو سِتْر. واللَّصْو من قَوْلهم: لصا الرجلُ الْمَرْأَة يصلوها لَصْواً وَهُوَ لاصٍ، إِذا قَذفهَا. وَقيل لامْرَأَة من الْعَرَب: إِن فلَانا هجاكِ فَقَالَت: مَا لصا وَمَا قفا فاللَّصْو مَا أخبرتُك بِهِ، والقَفو أَن يقذفها برَجُل بِعَيْنِه. والوَصْل: وصلُك الشيءَ بالشَّيْء نَحْو الْحَبل وَمَا أشبهه وَصَلْتُه أصِله وَصْلاً والوَصْل: ضدّ القَطْع، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: وصلتُ ذَا قرَابَة بِمَال. قَالَ زُهَيْر: (وَذي نَسبٍ ناءٍ بعيدٍ وصلتَه ... بمالٍ وَمَا يدْرِي بأنّك واصلُهْ) والوَصيلة، وَالْجمع وصائل، وَهِي ثِيَاب من البُرود. قَالَ الشَّاعِر: لَهُ حُبُكٌ كأنّها من وصائلِ والوَصيلة الَّتِي فِي الْقُرْآن، كَانُوا إِذا نُتجت الشَّاة خَمْسَة أبطن، وَقَالَ قوم عشرَة أبطن، فَكَانَ الْخَامِس ذكرا ذبحوه لآلهتهم، وَإِن كَانَ ذكرا وَأُنْثَى لم يذبحوه وَقَالُوا: وصلتْ أخاها فَكَانَ) لآلهتهم. وَفِي الحَدِيث: لُعنت الْوَاصِلَة والمستوصِلة، وَهِي الْمَرْأَة الَّتِي تصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا ليكْثر. وَقد سمّت الْعَرَب واصلاً. والمَوْصِل: معقِد الْحَبل بالحبل. قَالَ الشَّاعِر: (لَيْسَ لمَيْتٍ بوَصيلٍ وَقد ... عُلّق فِيهِ طَرَفُ المَوْصِلِ) وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: سُمّيت المَوْصِل هَذِه الْبَلدة لِأَنَّهَا بَين الْعرَاق والجزيرة. (صله) الصَّلَّة: أَرض قد أَصَابَهَا الْمَطَر بَين أَرضين لم تُمطرا، وَالْجمع صِلال. قَالَ الشَّاعِر: (سيُغنيكَ الإلهُ ومُسْنَماتٌ ... كجَنْدَلِ لُبْنَ تتّبع الصِّلالا) ويُروى: تطّرد الصِّلالا. والصَّلّة أَيْضا من قَوْلهم: خُفّ جيّد الصَّلَّة، إِذا كَانَ جيّد النَّعْل شديدها. والصِّلَة من قَوْلهم: وصلته صلَة حَسَنَة، وَهِي نَاقِصَة مثل زِنَة، ترَاهَا فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله. والصّهيل: صَهِيل الْفرس صهَل الفرسُ يصهِل صَهيلاً وصُهالاً. وَبَنُو صاهلة: بطن من الْعَرَب. وَفرس صهّال: كثير الصّهيل. وَقد سمّت الْعَرَب صُهَلاً. وَفِي صَوت فلَان صَهَل وصُهْلة، مثل صَحَل. (صلي) لِصْتُ الشيءَ أَليصه لَيْصاً وألصته أُليصه إلاصة، إِذا أرغتَه أَو حرّكته لتنتزعه عَن مَوْضِعه. وألصتُ الرجلَ عَن كَذَا وَكَذَا، إِذا راودته عَنهُ. والصَّليّ والمَصْليّ: المَشْويّ. وَفِي الحَدِيث: أُهدي الى النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم شاةٌ مَصْليّة، أَي مُشتَواة، وَلَا يُقَال: مشويّة. والصَّلَى، من الْيَاء: صَلَى النارِ، وَهُوَ صَلاها، يُمَدّ وَيقصر، وَالْقصر أَعلَى، وَهُوَ من صَلِيتُ النارَ أصلاها. والصِّلِّيان: نبت، وَله بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى. |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 2 صفحه : 898 | ||||
|
www.eShia.ir