|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 476 | ||||
|
بَاب الألفات ومعانيها ألف: رَوى أَبُو عَمْرو، عَن أَحْمد بن يحيى، وَمُحَمّد بن يزِيد، أَنهما قَالَا: أُصول الألفات ثَلَاثَة وتَتَبعها الْبَاقِيَات: ألف أصْلية، وَهِي فِي الثلاثي من الْأَسْمَاء؛ وَألف قَطْعِيَّة، وَهِي فِي الرُّباعي. وَألف وَصْليّة، وَهِي فِيمَا جَاوز الرّباعيّ. قَالَا: فالأصلية مثل: ألِفٍ ألِفٍ، وإلْفٍ إلْفٍ؛ وَمَا أشبهه. والقطعية، مثل: ألف (أَحْمد) و (أَحْمَر) وَمَا أشبهه. والوصلية، مثل ألف (استنباط) و (اسْتِخْرَاج) . وَهن فِي الْأَفْعَال إِذا كَانَت أَصْلِيَّة مثل ألف (أكل) ، وَفِي الرباعي إِذا كَانَت قَطْعِيَّة مثل ألف (أحسن) ، وَفِيمَا زَاد عَلَيْهِ مثل ألف (استكبر) و (استدرج) ، إِذا كَانَت وصلية. قَالَا: وَمعنى ألف الِاسْتِفْهَام ثَلَاثَة: تكون بَين الآدميّين، يَقُولهَا بعضُهم لبَعض استفهاماً. وَتَكون من الجبّار لوليّه تقريراً. ولِعدوّه توبيخاً. فالتّقرير، كَقَوْلِه تَعَالَى للمسيح عَلَيْهِ السَّلَام: {أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ} (الْمَائِدَة: 116) . قَالَ أَحْمد بن يحيى: إِنَّمَا وَقع التَّقرير لعيسى، لأنّ خُصومه كَانُوا حُضُوراً، فَأَرَادَ الله من عِيسَى أَن يكذِّبهم بِمَا ادّعوا عَلَيْهِ. وأمّا التّوبيخ لعدوّه، فكقوله تَعَالَى: { (وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى} (الصافات: 153) ، وَقَوله تَعَالَى: {ءَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ} (الْبَقَرَة: 140) ، و {تُورُونَ أَءَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ} (الْوَاقِعَة: 72) . قلت: فَهَذِهِ أُصول الألفات. وللنحويّين ألقابٌ لألفات غَيرهَا، وَأَنا ذاكرها لَك فتقف عَلَيْهَا: فَمِنْهَا: الْألف الفاصلة، وَهِي فِي موضعَيْن: إِحْدَاهمَا: الْألف الَّتِي يُثبتها الكتبة بعد (وَاو) الْجمع ليُفصل بهَا بَين (وَاو) الْجمع وَبَين مَا بعْدهَا، فِي مثل: كفرُوا، وشكروا. وَكَذَلِكَ الْألف الَّتِي فِي مثل: يَغْزوا، |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 476 | ||||
|
www.eShia.ir