|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 462 | ||||
|
قَالَ: وأَنشدني القَنَانِيّ: مَا كَانَ إلاّ وَمْؤُها بالْحَوَاجِبِ اللَّيْث: الْإِيمَاء: أَن تُومىء برأسك أَو بِيَدِك، كَمَا يُومىء الْمَرِيض بِرَأْسِهِ للرُّكوع والسُّجود. وَقد تَقول الْعَرَب: أَوْمَأ بِرَأْسِهِ، أَي قَالَ: لَا؛ قَالَ ذُو الرمّة. قِياماً تَذُبّ البَقَّ عَن نُخراتها بنَهْزٍ كإيماء الرُّؤُوس المَوانِعِ وأَنْشد ابْن شُميل: قد كُنت أَحْذَر مَا أَرى فأَنا الغداةَ مُوامِئُهْ قَالَ النَّضر: وزَعم أَبُو الخَطَّاب: مُوَامِئه: مُعاينه. وَقَالَ الفرّاء: استولى عليّ الْأَمر، واسْتَومى، إِذا غَلب عَلَيْهِ. ابْن السِّكيت: يُقال: ذَهب ثوبي فَمَا أَدْرِي مَا كَانَت وامِئته، وَمَا أَدري من أَلمْأ عَلَيْهِ. وَهَذَا قد يُتكلّم بِغَيْر جحد. وَقَالَ الفرّاء: أَوْمى يُومي، ووَمى يَمي، مثل: أَوحى يُوحي، ووَحى. وَيُقَال: ومأ بالشَّيْء، إِذا ذَهب بِهِ. آم: أَبُو عُبيد، عَن أبي زَيد، قَالَ: الآمة، على مِثَال الْعَامَّة: الإمة، وَهِي الخِصْب. وَقَالَ شمر: الآمة: الْعَيْب، وأَنْشد: مَهْلاً أَبَيْت اللَّعْ ن إنّ فِيمَا قُلت آمَهْ اللَّيْث: الآمَة من الصَّبِيّ: مَا يَعْلَق بسُرّته حِين يُولَد. ويُقال: مَا لُفّ فِيهِ من خِرْقة وَمَا خَرج مَعَه؛ قَالَ حسّان: ومَوْءُودَة مَقْرورة فِي معَاوِزٍ بآمتها مَرْسُومة لم تُوسَّدِ وروى ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الآمة: العَيْب. والآمَة: العُزّاب، جمع آمٍ. أَرَادَ: أَيِّم، فقَلب. وَقَول النَّابِغَة: أُمْهِرْن أَرْماحاً وَهن بآمَةٍ أَعْجَلْنُهُنّ مَظّنة الإعْذارِ يُرِيد: أَنَّهُنَّ سُبِين قبل أَن يُخْفضن، فَجعل ذَلِك عَيْباً. ودعا جريرٌ رجُلاً من بني كَلب إِلَى مُهاجاته، فَقَالَ الْكَلْبِيّ: إنّ نسَائِي بآمتهنّ، وَإِن الشُّعراء لم تدع فِي نِسَائِك مُتَرَقَّعاً. أَرَادَ: أَن نِسَاءَهُ لم يُهتْك سِتْرهن، وَلم تذكر سوآتهن بسُوء، وأنهن بِمَنْزِلَة الَّتِي وُلدتْ وَهِي غير مَخْفوضة وَلَا مُفْتَضَّة. |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir