|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 452 | ||||
|
وَقَالَ ابْن بُزُرْج: قَالُوا مَا أَمّك وأمّ ذَات عِرْق؟ أَي: أَيْهات مِنْك ذَات عِرْق؟ قَالَ اللَّيْث: الأُم، هِيَ الوالدة؛ وَالْجمع الأُمَّهات. وَقَالَ غَيره: تُجمع (الأُم) من الآدميّات: أمّهات؛ وَتجمع من الْبَهَائِم: أُمّات؛ قَالَ: لقد آليْت أُعْذَر فِي خِداع وَإِن مَنَّيت أمّاتِ الرِّبَاعِ اللَّيْث: يُقَال: تأمّم فلَان أُمّاً، أَي: اتخذها لنَفسِهِ أُمّاً. وَتَفْسِير (الْأُم) فِي كل مَعَانِيهَا: أمّة، لِأَن تأسيسه من حَرْفين صَحِيحَيْنِ، وَالْهَاء فِيهِ أَصْلِيَّة، وَلَكِن الْعَرَب حذَفت تِلْكَ الْهَاء إِذا أمنُوا اللَّبْس. قَالَ: وَيَقُول بعضُهم فِي تَصغير (أُمّ) : أمَيْمة. وَالصَّوَاب: أُمَيْهة، تُرد إِلَى أصل تأسيسها. وَمن قَالَ (أُميمة) صغّرها على لَفظهَا، وهم الَّذين يَقُولُونَ (أمّات) ؛ وأَنشد: إِذا الأمّهات قَبَحْن الوُجُوهَ فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمّاتِكَا قَالَ ابْن كيسَان: يُقال: أُمّ، وَهِي الأصْل؛ وَمِنْهُم من يَقُول: أُمّة؛ وَمِنْهُم من يَقُول: أُمّهة؛ وأَنْشد: تَقَبَّلْتها عَن أُمَّةٍ لَك طالما تُنوزِع فِي الأَسواق عَنْهَا خِمارُها يُريد: عَن أُم لَك، فألحقها هَاء التَّأْنِيث. وَقَالَ آخر: أُمَّهتي خندفُ والياس أَبِي فأمّا الْجمع فَأكْثر الْعَرَب على (أمّهات) وَمِنْهُم من يقُول: أُمّات. وَقَالَ المبرّد: الْهَاء من حُرُوف الزّيادة، وَهِي مزيدة فِي (الأُمهات) وَالْأَصْل (الأُم) وَهُوَ: القَصْد. قلت: وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب، أَن (الْهَاء) مزيدة فِي (الْأُمَّهَات) . وَقَالَ اللَّيْث: من الْعَرَب مَن يَحذف ألف (أم) كَقَوْل عديّ بن زيد: أيّها العائب عِنْدِي مّ زَيْد وَأعلم أَن كل شَيْء يُضم إِلَيْهِ سَائِر مَا يَلِيهِ فَإِن الْعَرَب تسمِّي ذَلِك الشَّيْء: أُمًّا، من ذَلِك: أُم الرَّأْس، وَهُوَ الدِّماغ؛ ورَجُلٌ مَأْمُوم؛ والشجّة الآمّة: الَّتِي تبلغ أُمَّ الدِّماغ. والأَميم: المَأْموم. قَالَ والأُمَيْمة: الْحِجَارَة الَّتِي تُشْدخ بهَا الرُّؤوس؛ قَالَ: ويومَ جَلَّينا عَن الأهاتم بالمَنْجنيقات وبالأمَائمِ |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 452 | ||||
|
www.eShia.ir