|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 212 | ||||
|
أَي كُل من عمل بِرَأْيهِ فَلَا بُد أَن يخطىء الأحيان. قَالَ: وَقَوله: وَلَا يأتمر لمُرشد، إِي لَا يشَاوره. وَيُقَال: ائتمرت فلَانا فِي ذَلِك الْأَمر. وائتمر القومُ، إِذا تشاوروا؛ وَقَالَ الْأَعْشَى: فعادَا لَهُنّ وَزَادا لَهُنّ واشْتركا عَمَلاً وائْتمارَا وَقَالَ العجّاج: لمّا رأى تَلْبيس أمْرٍ مُؤْتَمِرْ تَلبيس أَمر، أَي تَخْلِيط أَمر؛ مُؤتمر، أَي اتخذ أَمْراً. يُقَال: بئْسَمَا ائتمرت لنَفسك. ابْن السّكيت، قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: كَانَت عَاد تسمّي المُحَرّم: مُؤتمر، وصفر: ناجزاً، وربيعاً الأوّل: خُوَّاناً، وربيعاً الآخر: بُصاناً، وجمادى الأولى: رُبَّى، وجمادى الْآخِرَة: حنِيناً، ورَجب: الْأَصَم، وَشَعْبَان: عاذلاً، ورمضان: فاتقاً، وشوالاً: وعِلاً، وَذَا الْقعدَة: وَرْنة، وَذَا الْحجَّة: بُرَك. وَقَالَ شمر فِي تَفْسِير حَدِيث عُمر: الرِّجَال ثَلَاثَة: رجل إِذا نزل بِهِ أَمْر ائتمر رأيَه. قَالَ شمر: مَعْنَاهُ: ارتأى وشاور نَفسه قبل أَن يُواقع مَا يُريد. قَالَ: وَمِنْه قَوْله: لَا يَدَّري المَكْذوب كَيفَ يَأْتمر أَي كَيفَ يرتئي رَأيا ويشاور نَفسه ويَعْقد عَلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو عُبيد فِي قَوْله: ويَعْدو على الْمَرْء مَا يأْتمر مَعْنَاهُ: الرجل يعْمل الشَّيْء بِغَيْر روية وَلَا تثبّت وَلَا نظر فِي الْعَاقِبَة فيَنْدم عَلَيْهِ. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله تَعَالَى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} (الْكَهْف: 72) أَي جِئْت شَيْئا عَظِيما من المُنْكَر. قَالَ: ونكراً أقلّ من قَوْله إمراً، لِأَن تَغريق مَن فِي السَّفينة أَنكر مِن قَتْل نَفْسٍ وَاحِدَة. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سِنانُ مؤمَّر، أَي محدَّد؛ وَقَالَ ابْن مُقبل: لقد كَانَ فِينا مَن يَحُوط ذِمَارنا وَيَحْذِي الكَمِيَّ الزَّاعِبِيّ المُؤَمَّرَا وَقَالَ خَالِد: هُوَ المسَلّط. قَالَ: وَسمعت الْعَرَب تَقول: أمِّر قَناتك، أَي اجْعَل فِيهَا سِنَانًا. والزَّاعبيّ: الرمْح الَّذِي إِذا هُز تَدافع كُله كأَنَّ مؤخَّره يَجْري فِي مُقَدَّمه. وَمِنْه قيل: مَرّ يَزعَب بِحمله، إِذا كَانَ يَتَدَافع. قَالَه الأَصمعيّ. مور مير: عَمْرو، عَن أَبِيه: المَوْر: |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 212 | ||||
|
www.eShia.ir