|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 191 | ||||
|
وَقَالَ محمّد بنُ إسْحاق بن يَسَار: وَبَارِ: بَلْدَة يَسْكنها النَّسْناس. وَالله أَعْلم. بور: قَالَ الْأَصْمَعِي: بار يَبُور بَوراً، إِذا جَرَّب. وبار الفَحْل الناقةَ يَبُورُها بَوْراً، إِذا جَعل يَتَشَمَّمها لينظُر ألاقحٌ هِيَ أم لَا. قَالَ: وَقَالَ ابْن زُغْبَة: وطَعْنٍ كإيزاغِ المَخَاض تَبُورُها قَالَ أَبُو عبيد: قولُه: كإيزاغ الْمَخَاض، يَعْنِي: قَذفها بأَبوالها، وَذَلِكَ إِذا كَانَت حوامل. شَبّه خُروج الدَّم برمي المخَاض أَبوالها. وَقَوله: تَبورها، أَي تختبرها أَنْت حِين تعرضها على الْفَحْل لتنظر ألاقح هِيَ أم لَا؟ وَقَالَ اللَّيْث: فحلٌ مِبْوَرٌ، إِذا عرف ذَلِك مِنْهَا. وَقَالَ أَبُو عُبيد: يُقَال للرجل إِذا قذف امْرَأَة بِنَفسِهِ: إِنَّه فجَر بهَا، فَإِن كَانَ كَاذِبًا فقد ابْتَهرها، وَإِن كَانَ صَادِقا فَهُوَ الابْتيار؛ افتعال من: بُرْت الشَّيْء أَبُوره، إِذا خبرته؛ قَالَ الكُميت: قبيحٌ بمِثلِيَ نَعْتُ الفَتا ةِ إمّا ابْتهاراً وإمّا ابْتِيارَا وَيُقَال: بارت السُّوق تَبُور. وبارت البِيَاعَاتُ، إِذا كَسَدَت. وَمن هَذَا قيل: نَعوذ بِاللَّه من بَوَارِ الأيِّم، وَهُوَ أَن تَبْقَى المرأةُ فِي بَيتها لَا يَخْطُبها خاطبٌ. والبَوار: الفَسَاد. وَفِي حَدِيث: كنّا نَبُور أَوْلَادنَا بحُبّ عليَ عَلَيْهِ السَّلَام، أَي نختبر ونمتحن. وَقَالَ الْفراء فِي قَوْله جَلّ وَعز: {السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْماً} (الْفَتْح: 12) . قَالَ: البُور، مصدر، يكون وَاحِدًا وجَمْعاً. يُقَال: أَصبَحت مَنَازِلهمْ بُوراً، أَي لَا شَيْء فِيهَا. وَكَذَلِكَ أَعمال الكفّار تَبْطُل. وَأَخْبرنِي المُنذريّ، عَن الحرانيّ، عَن ابْن السِّكيت، عَن أبي عُبيدة: رَجُلٌ بُورٌ، ورَجُلان بُور، وقومٌ بُور، وَكَذَلِكَ الأُنثى، وَمَعْنَاهُ: هَالك. وَقد يُقال: رجلٌ بائر، وقومٌ بُور. وأَنْشد: يَا رسولَ المَليك إنّ لسانِي راتقٌ مَا فَتَقت إِذْ أَنا بُورُ وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: البائر: الْهَالِك، والبائر: المجرِّب، والبائر: الفاسِد، وسُوق بائرة، أَي فَاسِدَة. وَقَالَ اللَّيْث: البَوار: الهَلاَك. ورجلٌ حائرٌ بائر، لَا يتَّجه لشَيْء، ضالٌّ تائه. |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 191 | ||||
|
www.eShia.ir