|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 169 | ||||
|
فلاةً ذَات نِيرَيْن بِمَرْوٍ سَمْحُها رَنَّهْ تخال بهَا إِذا غَضِبت حماةً فاضَحَت كِنّهْ يُقال: نَاقَة ذَات نِيْريْن، إِذا حَملت شَحْماً على شَحْم كَانَ قبل ذَلِك. وأصل هَذَا من قَوْلهم: ثوبٌ ذُو نِيرَين، إِذا نُسج على خَيْطين، وَهُوَ الَّذِي يُقال لَهُ: ديَابُوذ، وَهُوَ بالفارسيّة: ذويَاف. ويُقال لَهُ فِي النَّسج: المُتَاءمة، وَهُوَ أَن يُنار خَيْطان مَعًا ويُوضع على الحَفَّة خَيْطان. وأمّا مَا نِير خَيْطاً وَاحِدًا فَهُوَ السَّحْل. فإِذا كَانَ خيطٌ أَبيض وخَيط أسود، فَهُوَ المُقاناة. ويُقال للحرب الشَّديدة: ذَات نِيرَين؛ وَقَالَ الطِّرِمّاح: عدا عَن سُلَيْمى أنَّني كُلَّ شارِق أَهُزّ لحَرْبٍ ذاتِ نِيرَين ألَّتِي وَأنْشد ابْن بُزُرْجَ: ألم تَسأل الأَحْلاف كَيفَ تَبَدَّلُوا بأَمرٍ أنارُوه جَمِيعًا وأَلْحَمُوا قَالَ: ويُقال: نائرٌ ونارُوه؛ ومُنِير وأَنارُوه. وَيُقَال: لَسْت فِي هَذَا الْأَمر بمُنير وَلَا مُلْحِم. أَبُو العبّاس، عَن ابْن الأعرابيّ: يُقال للرَّجُل: نِرْنِرْ، إِذا أَمَرْته بعَمل عَلَم للمِنْديل. والنُّورة مِن الْحجر: الَّذِي يُحْرق ويُسوَّى مِنْهُ الكِلْس ويُحْلق بِهِ شَعر العانَة. قَالَ أَبُو العبّاس: يُقال: انْتَوَرَ الرَّجُلُ، وانْتار، من النُّورة. وَلَا يُقال: تَنَوَّر، إلاّ عِنْد إبْصار النَّار. وتأمُر من النُّورة فَتَقول: انْتَوِرْ يَا زيد، وانْتَرْ، كَمَا تَقول: اقْتَول واقْتَل. وَأنْشد غيرُه فِي تَنَوّر النَّار: فتَنوَّرْت نارَها مِن بَعيدٍ بخَزَازَى هَيْهاتَ مِنْك الصَّلاَءُ وَمِنْه قولُ ابْن مُقْبل: كَرَبَتْ حَياةُ النَّار للمُتَنوِّرِ الحَرّاني، عَن ابْن السِّكيت: النُّور: ضِدّ الظُّلْمة. والنُّور: جَمع نَوَار، وَهِي النُّفّرُ من الظِّباء والوَحْش. وَامْرَأَة نَوَار، ونِساء نُوُرٌ، إِذا كَانَت تَنْفِر من الرِّيبة. وَقد نارت تَنُور نَوْراً، ونِوَاراً؛ وَأنْشد قَول العجَّاج: يَخْلِطْن بالتأَنُّس النَّوَارَا وَقَالَ مَالك بن زُغْبة الباهليّ يُخاطب امْرَأَة: أنَوْراً سَرْعَ مَاذَا يَا فَرُوقُ |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 15 صفحه : 169 | ||||
|
www.eShia.ir