|
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 12 صفحه : 86 | ||||
|
مَا انحدَرَ من الأَرْض، وجمعُه أصْبَاب. وَقَالَ رُؤْبة: بَلْ بَلَدٍ ذِي صُعُدٍ وأصْبابْ وَفِي حَدِيث عُتبة بن غَزْوانَ أنّه خطب الناسَ فَقَالَ: (ألاّ إنّ الدُّنْيَا قد آذَنَتْ بصَرْم، ووَلَّت حَذّاء، فلَم يَبقَ فِيهَا إِلَّا صُبابةٌ كصُبابة الْإِنَاء) . وَلّت حَذّاء، أَي: مُسرِعةً. وَقَالَ أَبُو عُبَيد: الصبابةُ: البَقِيَّةُ اليسيرةُ تَبقَى فِي الْإِنَاء من الشّراب؛ فَإِذا شَرِبها الرجل قَالَ: تصابَبْتُها. وَقَالَ الشَّماخ: لَقَوْمٌ تَصابَبْتُ المعيشةَ بَعْدَهُمْ أَشدُّ عليّ من عِفَاءٍ تَغَيَّرا فشبّه مَا بَقي من العَيْشِ ببقيّة الشّراب يتمزّزُه ويتصَابُّه. وَفِي حَدِيث عُقْبة بنِ عَامر أنّه كَانَ يَختَضِب بالصَّبِيب. قَالَ أَبُو عُبيد: الصَّبِيب يُقَال: إنَّه مَاء وَرَق السِّمْسم أَو غيرِه من نباتِ الأَرْض. وَقد وُصِف لي بِمصْر، ولونُ مائِه أحمرُ يعلوه سَواد، وَمِنْه قَول عَلْقَمَة بن عَبَدَةَ: فأورَدْتُها مَاء كَأنّ جِمامَه من الأجْنِ حِنَّاءٌ مَعًا وصَبِيبُ وَقَالَ اللَّيْث: الدّمُ، والعُصْفُر المُخلِص؛ وَأنْشد: يَبْكُون من بَعد الدُّموعِ الغُزَّرِ دَماً سِجالاً كصبِيب العُصْفُرِ وَقَالَ غيرُه: يُقَال للعَرَق صَبيبٌ، وَأنْشد قولَه: هَواجِرٌ تحْتَلِبُ الصَّبيبَا وَقَالَ أَبُو عمْرَة: الصَّبيبُ: الجليدُ، وَأنْشد فِي صفة الشّتاء: وَلَا كلْبَ إِلَّا والِجٌ أنفَه استَنّه وَلَيْسَ بهَا إلاّ صَباً وصَبِيبُها أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: صبّ الرجلُ: إِذا عشِق، يَصبّ صَبابةً. والصبابةُ: رقةُ الْهوى. قَالَ: وصُبّ الرجلُ والشيءُ: إِذا مُحِق. عَمْرو عَن أَبِيه: صَبْصَب: إِذا فرّق جَيْشًا أَو مَالا. قَالَ اللَّيْث: رجلٌ صَبٌّ، وامرأةٌ صَبّة، وَالْفِعْل يَصبُّ إِلَيْهَا عِشقاً، وَهُوَ صبٌّ قَالَ: والصبيبُ: الدّور. والعصفر المخلص؛ وَأنْشد: يَبْكُونَ من بَعد الدُّمُوع الغُزّر دَمًا سجالاً كسجال العُصفُر أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: خِمْسٌ صبْصَاب وبَصبَاص وحَصْحَاص، كلّ هَذَا السيرُ |
||||
| نام کتاب : تهذيب اللغة نویسنده : الأزهري، أبو منصور جلد : 12 صفحه : 86 | ||||
|
www.eShia.ir