|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 7 | ||||
|
وقيل في قَوْلِ الله عَزَّ وجلَّ: " وَجَعَلْنَا بَيْنَهم مَوْبِقاً " أي مَهْلِكاً، من وَبِقَ يَوْبَقُ وَبَقاً، ووَبَقَ يَبِقُ وُبُوْقاً. وقيل: وادٍ في جَهَنَم. ويُقال: أوْبَقَني فلانٌ إيْبَاقاً: وهو أنْ يُفْسِدَكَ. واسْتَوْبَقْتُ اسْتِيباقاً مثْلُه. ووَبِقَ في الوَزْنِ: بمعنى وَبغَ. القاف والميم و. ا. ي موق ومأق. المُوْقُ: حُمْقٌ في غَبَاوَةٍ، وهو مائقٌ ومائقَة، وقد ماقَ يَمُوْقُ مَوْقاً واسْتَمَاقَ. والمُوْقُ: مُؤخرُ العَيْن، وجَمْعُه أمْوَاق ومَنْ هَمَزَ أمآق. والمَأقُ، والجميع المَآقي: مَقَادِيْمُها. وكانَ رسولُ الله صلّى اللَهُ عليه وآله وسلَّم يَكْتَحِلُ من قِبَل مُوْقِه مَرةً وماقِهِ أُخرى. وماقِ العَيْن - بغَيْرِ الهَمْزِ - جَمْعُه مَوَاق. ويُقال: هذا ماقٍ كما تقول قاضٍ، ومنهم مَنْ يقولُ مُوْقٍ - بوَزْنِ مُعطٍ. والمُوْقُ من الأرْض، والجميع الأَمآق: النَواحي الغامِضَةُ من أطرافِها. والمُوْقُ: النَمْلُ الذي له أجْنِحَةٌ. وماقَ الطِّعامُ: إذا، رَخُصَ وكَسَدَ. والمَأقُ - مَهْمُوز -: ما يَعْتَري الصَّبَيّ بَعْدَ البُكاء. وقَدِمَ فلانٌ فامْتَأقْنا إِليه: أي شِبْهُ التباكي إليه لطُوْلِ الغَيْبَة. وفي المَثَل: أنْتَ تَئِقٌ وأنا مَئقٌ فكيفَ نَتَّفِق. وقالَتْ أُمُّ تَأبَّطَ: ما أنَمْتُه على مَأقَةٍ. ومق وَمِقْتُ فلاناً أمِقُهُ مِقَةً، وأنا وامِق له، وهو مَوْمُوْقٌ. قوم القَوْمُ: الرجَالُ دُونَ النِّساء. وقَوْمُ كل رَجُل: شِيْعَتُه وعَشِيرتُه. وسُمِعَ في تَثْنِيَتِه: القَوْمانِ. والأقاوِيْمُ: جَمْعُ الأقْوَام. والمَقَامَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس. والقامَةُ: مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ، وهي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ، وثلاثُ قِيَمٍ، والجميع القامات. وإنه لحَسَنُ القامَةِ والقِيْمَةِ والقُوْمَةِ والقُوْمِيَّةِ. والقامَةُ: كهَيْئةِ رَجُل تُبْنى على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ، والجميعُ القامُ. والقَوْمَةُ: ما بين الرَّكْعَتَيْن من القِيَام، والجَميعُ القَوْماتُ. وصَرَعَه من قامَتِه وقَوْمَتِه: واحِدٌ. والمَقَامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْن. وأقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً وإقامَةً. والمُقَامُ والمُقَامَةُ: المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه. ورِجَالٌ قِيَامٌ، ونِسَاءٌ قيَّمٌ وقائماتٌ. ودَنانِيْرُ قُيمٌ وقُوَّمُ. ودِينارٌ قائمٌ: إذا كانَ مِثْقالاً لا يَرْجَحُ. وفلانٌ ذو قُوْمِيةٍ على مالِه وأمْرِه. وأمْر لا قُوْمِيَّةَ له: أي لا قَوَامَ له. وقُرِىء: " دِيْناً قَيِّماً " و " قِيَماً ": أي مُسْتَوِياً. والعَيْنُ القائمَةُ: أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها والحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ. وقائمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. وما سِوَاه قائمَةُ كقائمةِ المائدَةِ والسَّرِيرِ. والقائمُ في المُلْكِ: الحافِظُ له. وقد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ: إذا قامَتِ الشَّمْسُ وكادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ. وقَيِّمُ القَوْم: الذي يَسُوْسُ أمْرَهم ويَقُومُ به. والقامَةُ: الساسَةُ. والقَيِّمَةُ: المِلَّةُ المُسْتَقِيمةُ. ورُمْحٌ قَوِيمٌ وقَوَامٌ. ورَجُلٌ قَوِيْمٌ. والقِيَامُ: العِمَادُ. وما زِلْتُ أُقَاوِمُه: أي أُنازِلُه. والقِيَامَةُ: يَوْمٌ يَقُوْمُ فيه الخَلْقُ. وقيل: يَوْمُ الجُمُعَة. والقَيُّوْمُ والقَيّامُ - واحِدٌ -: وهو الذي لا بَدِيْلَ له. وقيل: هو القائمُ على خَلْقِه بأرْزَاقِهم وآجالِهم. والقِوَامُ من العَيْش: ما يُقِيْمُكَ ويُغْنِيْكَ. وقَوَامُ الجِسْم: تَمَامُه وطُولُه. والقِيْمَةُ: ثَمَنُ الشَّيْءِ بالتَقْوِيم. وقد ثَقَاوَمُوه بَيْنَهم. واسْتَقَمْتُ المَتَاعَ: قَوَمْتَه. واقْتَامَ أنْفَه: أي جَدَعَه. وأخَذَ الغَنَمَ قُوَامٌ: أي داء يَأخُذُها في قَوائِمها فَتَقُومُ منه. وقامَ بي ظَهْري وقامَتْ بي عُرُوقي: إذا اشْتَكاها. وماءٌ قائمٌ: أي دائمٌ. وما لِفُلانٍ قِيْمَةٌ: إذا لم يَدُمْ على الشَّيْءِ. والقائمُ: الطالِبُ يَقُوْمُ على الأمْرِ، من قَوْله عَز وجلَ: " إلاّ ما دُمْتَ عليه قائماً ". |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 7 | ||||
|
www.eShia.ir