|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 6 | ||||
|
والمُقَوَّبُ الرَّأس: الذي يَقِل شَعرهُ من وسطِه، ومُقَدَّمُه ومُؤخَّرُه واحِدٌ. والقابُ في التَّفسير: ما بَيْنَ المَقْبِضِ والسيَةِ من القَوْس، وقيل: هو القَدْر؟ أي قَدْرُ طُولِ قَوْسَيْن. والقِيْبُ مِثْلُه. والقائبَةُ: الفَرْخ، وقيل: قِشْرُ البَيْضَةِ. وفي المَثَل: " انْقَضَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها " يُقال عند الفَرَاغ من الأمْرِ. ويقولونَ: كل قابٍ من قُوْبَةٍ. وتَقَوَّبَتِ البَيْضَةُ: تَفلَقَتْ. ويُقال أيضاً: " بَرِئَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها " أي انْصَلَحَ الأمْرُ. والقُوَيْبِبَةُ: البَيْضَةُ. والانْقِوَابُ: الْتِواءُ العِرْق عن جِهَتِهِ. وانْقَابَ الشَّيْءُ عن مَكانِهِ: أي زالَ. وإنَّه لَمَلِيْءٌ قُوَبَةٌ: أي يَنْقَابُ عن الحَق كما تَنْقابُ البَيْضَةُ عن فِراخِها. والقابُ: الذِّرَاعُ. قأب قَئِبَ من الشٌرَابِ قَأباً: إذا شَرِبَ. وشُرْبٌ قَابٌ. وقَأبْتُ أيضاً. قبأ وقبو وقبى حَكى الخَليل: قَبِئْتُ من الشَّرَاب - بتقديم الباء - وقَبَأتُ لُغَةٌ فيه: أي امْتَلأت منه، قال: وهما لُغَتَانِ. والقَبَاءُ - مَمْدُودٌ -: مَعْروفٌ، وثلاثة أقْبِيَةٍ، وكذلك الجَمعُ. وتَقَبَّأ الرَّجُلُ: لَبِسَ القَبَاءَ، وتَقَبى كذلك. وقَبَأتُ الشَّيْءَ: خَبَأته. وقُبَا - مَقْصُورٌ -: قَرْيَةٌ بالمَدينة. وقابِيَاءُ: كَلِمَة تُقَالُ لِلِئام الناس. والقَبَايَةُ: المَفَازَةُ بلُغَةِ حِمْيَر. والقَبْوُ: الجَمْعُ، قَبَوْتُ الشَّيْءَ أقْبُوْهُ. ومنه اشْتِقَاقُ القَبَاءِ. واقْتَبَى الشيْءَ: جَمَعَه. واقْتَبَيْتُ المَتَاعَ وقَبَّيْتُها: غَبيْتُها. ويُقال للرَّفْعَةِ في النَحْوِ: قَبْوَةٌ لانْضِمام الشفَتَيْن بها. والقابِيَاتُ: النساءُ الجانِيَاتُ للزَّعْفَرانِ لأنَها تَضُم أنامِلَها. والتَّقَبّي: ازْمُ الفَكيْن وضَمهُما عِنْدَ العَض، وكذلك الوَثْبَةُ عند الحَمْلِ على الإنسان. وقَبَوْتُه: إِذا عَلَوْته. وقبَّيْتُ على الرَّجُل: عَدَوْتَ عليه في أمْرِه. وقَبَأتُ الشَّيْءَ: إذا أخْفَيْتَه. ويُقال: قَبَا قَوْسَيْن في معنى قاب قَوْسَيْن. والقَبْأةُ: نَبْتٌ مِثْلُ البُهْمى يَنْبُتُ في الغلَظِ ويُقال: قَبَاةٌ - بوَزْنِ قَطَاةٍ -. وقُبَاءُ: اسْمُ جَبَلٍ - مَمْدُود -. وقب الوَقْبُ: كُل قَلْتٍ أو حُفْرَةٍ في نَهرٍ كوَقْبِ المُدْهُنَة. ووَقْبُ الثرِيْدِ: أُنْقُوْعَتُه. والإِيْقَابُ: إدْخَالُ الشَيْءِ في الوَقْبَةِ. والوَقيْبُ: صَوْتُ قُنْبِ الفَرَس، وَقَبَ يَقِبُ وَقِيْباً. ووَقَبَ الظَّلاَمُ: إذا أقْبَلَ، يَقِبُ وُقُوْباً. والوَقْبُ: الأحْمهَ، وقيل: الخاوي الضَعِيْفُ، ورِجَالٌ أوْقَابٌ. ويقولون: نَعُوْذُ باللَه من حَمِيَّةِ الأوْقَابِ. والمِيْقَابُ: الحَمْقاءُ. وقيل: الواسِعَةُ الهَنَة. وقيل: المُحْمِقَةُ التي تلِدُ الأوْقَابَ. وذَكَر أوْقَبُ ووَقابٌ: أي وَلاّجٌ في الهَنَات. ووَقْبَى - مَقْصُورٌ -: اسْمُ، مَوْضِع. بقى وبقو البُقْيَا: هي البَقِيةُ، يقولونَ: نَشَدْتُكَ اللَهَ والبُقْيَا. والبَقْوَى - بفَتْح الباءِ - بمعناه. ومالي عليه رَعْوى ولا بَقْوى: أي أرْعَيْتُ، عليه وأبْقَيْتُ. والباقي: حاصِل الخَرَاج ونَحْوِه. وبَقِيَ الشَيْءُ بَقَاءً، ولُغَةُ طَيىءً: بَقى يَبْقى. واسْتَبْقَيْتُ فلاناً: أي عَفوْتَ عن زَلَّتِهِ واسْتَبْقَيْتَ مَوَدَّتَه. وفلان يَبْقي الشَيْءَ بِبَصَرِه: أي يَنْظُرُ إليه ويَرْصُدُه. وباتَ فلانٌ يَبْقي البَرْقَ: إذا نَظَرَ إِليه أيْنَ يَلْمَعُ. وبَقَوْتُ فلاناً بعَيْني وبَقَيْتُه: أي رَمَقْتَه. وأبْقيْتُ على فلانٍ: بمعنى أشْفَقْت عليه. والبُقْيَا: الشَّفَقَةُ، وكذلك البُقْيَةُ. وطَيئٌ تقولُ للباقِيَةِ: باقاتَ. وفي المَثَل في الحَثِّ على الجُوْد: " لا يَنْفَعُكَ من زادٍ تَبَقٍ ". أي اسْتِبْقَاء. وناقَةٌ مُبْقِيَةٌ: للَّتي لا تَسْتَفْرغُ غُزْراً. أبق الأبَقُ: قِشْر القِنَّبِ. والإِبَاقُ: ذَهَابُ العَبْدِ من غَيْرِ خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَل، يُقال: أبَقَ يَأبِقُ ويَأبُقُ. وبق المَوْبِقُ: المَوْعِدُ. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 6 | ||||
|
www.eShia.ir