|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 464 | ||||
|
والمَلاَءَةُ: مَصْدَرُ المَلِيْءِ، وقَوْمٌ مِلاَءٌ ومُلاَءٌ ومُلأَء. وعِشْنا مُلأةً من الدَّهْرِ: أي حِيْناً. وتَمَلأْتُ مُلأةً: لَبِسْتُها. والملاَءُ بالمَدِّ: اسْمُ سَيْفٍ كانَ لعُمَرَ بنِ سَعْدٍ. ومَلأتْ بَرْكَها بالأرْضِ: إذا وَقَفَتْ؛ في قول الجَعْدِيِّ. ملو وملى: المَلاَوَةُ: مَلاَوَةُ العَيْشِ؛ أي قد أُمْلِيَ له، ومنه: تَمَلَّى فلانٌ العَيْشَ: أي طالَ أمَدُه. ومَلِئْتُ الشَّيْءَ أَمْلَؤُه: أي تَمَلَّيْته؛ من ذلك. ولا أمْلأُه: أي لا أَمَلُّه. ومُلِىءَ الرَّجُلُ فهو مَمْلُوٌّ بغَيْرِ هَمْزٍ: أي زُكِمَ، وقد ذُكِرَ في بابِ الهَمْزِ. والمَلِيُّ: الهَوِيُّ من الدَّهْرِ في حِيْنٍ طَوِيْلٍ. والمَلَوَانِ: اللَّيْلُ والنَّهَارُ، الواحِدُ مَلاً. والمُلاَوَةُ: الحِيْنُ، وكذلك المِلاَوَةُ والمَلاَوَةُ ثَلاثُ لُغَاتٍ. والمَلاَةُ: فَلاَةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرَابٍ، والواحِدُ مَلىً مَقْصُوْرٌ. والمُسْتَوِي من الأرْضِ. والمَلْوُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، مَلَتِ الإِبِلُ تَمْلُو. وهو العَدْوُ أيضاً. وفلانٌ يَمْلُو باليَدَيْنِ مَلْواً: أي رَفَعَ يَدَه فَوْقَ ساقِه وحَرَّكَه. وقَوْلُه: حَتّى تَعَزَّيْنَ وما تَمَلَّيْن أي بالَغْنَ وأصَبْنَ حاجَتَهُنَّ. وأمْلَيْتُ الكِتَابَ أُمْلي، وأَمْلَيْتُ عليه لَوْماً: مِثْلُ أمْلَلْتُ عليه. وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ: إذا أرْخَيْت. لمى: أَلْمى اللِّصُّ على الشَّيْءِ فَذَهَبَ به. وتَلَمّى الشَّيْءُ يَتَلَمّى: إذا اسْتَبَانَ وأَخْيَلَ من بَعِيْدٍ. واللَّمى مَقْصُوْرٌ: نَعْتُ الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ القَلِيْلَةِ الدَّمِ. وهو سُمْرَةٌ في الشَّفَتَيْنِ، رَجُلٌ أَلْمى وامْرَأَةٌ لَمْيَاءُ، وكذلك اللِّثَةُ اللَّمْيَاءُ. وشَجَرَةٌ لَمْيَاءُ الظِّلِّ وشَجَرٌ أَلْمى الظِّلاَلِ: إذا كانَتْ كَثِيْفَةَ الوَرَقِ سَوْدَاءَ. وقَوْلُ أَوْسٍ: تَنَكَّر مِنّا بَعْدَ مَعْرِفَةٍ لَمِيْ يُرِيْدُ: لَمِيْسَ؛ فَرَخَّمَ. والأرْضُ إذا عَهِدْتَ فيها حَفْراً ثُمَّ رَأَيْتَها قد اسْتَوَتْ قيل: تَلَمَّأَتْ. ولَمَأْتُ عليه ولَمَأْتُه: إذا ضَرَبْتَ عليه يَدَكَ مُجَاهَرَةً وسِرّاً، وهو اللَّمْءُ. والمَلْمُؤَةُ: المَوْضِعُ الذي يُلْمَأُ فيه الشَّيْءُ: أي يُؤْخَذُ، وكذلك لَمَا يَلْمُو لَمْواً: أي أخَذَ الشَّيْءَ. ولَمَأْتُ لَمْأً وأَلْمَأْتُ: أي سَرَقْت. وذَهَبَ ثَوْبي فلا أدْري مَنْ أَلْمَأَ عليه. ويُقال للرَّجُلِ إذا ماتَ: قد أَلْمَأَتْ عليه الأرْضُ. والْتُمِىءَ لَوْنُه: أي تَغَيَّرَ. وما يَلْمُوْ فَمُ فلانٍ كَلِمَةً: أي لا يَسْتَعْظِمُ شَيْئاً يَتَكَلَّمُ به. وما يَلْمى فَمُه ولا يَجْأى: بمَعْنىً. بابُ اللَّفِيْف ما أَوَّلُهُ اللاّم لَوْ: حَرْفُ أُمْنِيَّةٍ. وتكونُ مَوْقُوْفَةً بَيْنَ نَفْيٍ وأُمْنِيَّةٍ. وتُجْعَلُ " لَوْ " مَكانَ " لَعَلَّ "؛ يقولون: لَوْ أنَّكَ مُرِيْبٌ: أي لَعَلَّكَ. و" لا ": حَرْفٌ يُجْحَدُ ويُنفَى به. وتكونُ زائدةً. وهذه لاءٌ مَكْتُوْبَةٌ يَمُدُّوْنَها، وتَصْغِيْرُها لُيَيَّةٌ. ولَوَّيْتُ لاءً حَسَنَةً، ولاءٌ مُلَوّاةٌ. وقَوْلُهم: كَلاّ ولاَ: مَعْنَاه السُّرْعةُ. و " لا " يكُونُ بمعنى " لَمْ " نَحْو قَوْلِكَ: لا خَرَجَ زَيْدٌ: أي لم يَخْرُجْ زَيْدٌ. و" لَنْ ": أصْلُه " لا أَنْ " وُصِلَتْ لكَثْرَتِها في الكلامِ. و" لَوْلاَ " مَعْنَيَانِ: أحَدُهما " هَلاّ " والآخَرُ " لَوْ لَمْ يَكُنْ ". ووَقَعَ القَوْمُ في لَوْلاَءٍ شَدِيْدَةٍ: إذا تَلاَوَمُوا فقالوا: لَوْلاَ ولَوْلا. و" لي ": حَرْفَانِ مُتَبَايِنَانِ قُرِنَا؛ واللاّمُ لاَمُ إضَافَةٍ. و" لاتَ ": يُنْفى بها كما يُنْفَى ب " لا "؛ إلاَّ أنَّها لا تُوْقَعُ إلاَّ على الزَّمَانِ، كقَوْلِه عَزَّ وجَلَّ: " ولاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ ". واللَّوِيَّةُ: ما ذَخَرَتِ المَرْأَةُ من طَعَامِها مِمَّا يُؤْكَلُ في شِتَاءٍ أو غَيْرِه، والجَمِيْعُ اللَّوِيّاتُ واللَّوَايَا. ولَوَتِ المَرْأَةُ تَلْوِي لَيّاً ولَوِيّاً: ادَّخَرَتِ اللَّوِيَّةَ. وهي اللِّوَايَةُ أيضاً، وجَمْعُها لِوَايَاتٌ. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 464 | ||||
|
www.eShia.ir