|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 42 | ||||
|
المَتْكُ والمُتْكُ: أيْرُ الذُبَابِ. وهو من الإِنسان: وَتَرَتُه أمامَ الإِحْلِيْل. ومن المَرْأةِ: عِرْقُ بَظْرِها، ويُقال في السَّبَ يا ابنَ المَتْكاءِ: أي يا ابْنَ عَظيمَة ذاك. ومُتْكَةٌ: أُتْرُجَّةٌ واحدةٌ، وجَمْعها مُتْكٌ. والمُمَاتَكَةُ: هي المُمَاهَرَةُ في البَيْع، ماتَكَ البَيْعَ وفاتَكَه: بمعنىً. مكت مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: اسْتَمْكَتَ البَثْرُ اسْتِمْكاتاً: ابْيَض رَأسُه. باب الكاف والظاء الكاف والظاء والراء كظر الكُظْرُ: مَحَزُّ الفُرْضَةِ في سِيَة القَوْس التي تَقَعُ فيها حَلْقَهُ الوَتَرِ، والجميع الكِظَارَةُ. والكُظْرَةُ - أيضاً -: الشَّحْمَةً التي قد اقْتمَّتِ الكُلْيَةَ، فإِذا انْتُزِعَتِ الكُلْيَةُ كانَ مَوْضِعُها كُظْراً، والجميع الكِظَارُ. وأكْظَارُ فَرْج المَرأةِ: جَوانِبُه، الواحِدُ كُظْرٌ. كرظ مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: كَرَظْتُ في عِرْض فلانٍ: إِذا كانَ يَقْدَحُ فيه. وهو كِرْظُ حَسَبٍ: أي يَكْرُظُ الحَسَبَ كما تُكْرَظُ الزَّنْدَةُ للزَّنْدِ. وهو مكْرُوْظُ الحَسَب. والكُرْظَةُ: مِثْل الكُظْرَة في السَّهْم والقَوْس. الكاف والظاء والنون كنظ الكَنْظُ: بُلُوْغُ المَشَقَّة من الانسان، وانَه لمَكْنُوْظٌ مَغْنُوظٌ. وقد كَنَظَه الأمْرُ يَكْنُظُه ويَكْنِظُه، وكذلك الطَّعامُ إذا مَلأَه. والكُنْظَةُ: الضُّغْطَةُ. نكظ النَّكظُ: من العَجَلَةِ، نَكَظَ يَنْكُظُ نَكْظاً. ونَكِظَ الأمْرُ: أزِفَ. ونَكِظْتُ للخُرُوْج نَكَظاً. وأنْكَظَني الرَّجُلُ: أعْجَلَني. ونكَّظَ عليه حاجَتَه: أي عَسَّرَها. ونكَّظَه عن حاجَتِه: صَرَفَه عنها. الكاف والظاء والباء مُهْمَلاتٌ عنده. كظب الخارزنجيُّ: كَظَبَ بَطْنُه وحَظَبَ: انْتَفَخَ. لكاف والظاء والميم كظم الكَظْمُ: كَظْمُ الرجُل غَيْظَه إذا تَجَرَّعَه. وكَظَمَ البَعِير الجِرَّةَ: ازْدَرَدَها. والإِبِلُ كُظُوْمٌ: إذا لم تَجْتَرّ. وكَظَمَتِ الناقَةُ: إذا لم تُحَركْ لَحْيَيْها. والكَظَمُ: مَخْرَجُ النَّفَس، أخَذَ بكَظَمِه. وهو كَظِيْم مَكْظُوْمٌ: أي مَكْرُوْبٌ. والكُظُوْمُ: السكُوتُ. والكِظَامَةُ: سَيْرٌ يُوْصَلُ بوَتَرِ القَوْس العَرَبية ثمَ يُدَارُ بطَرَفِ السَّيَةِ العُلْيا. وهو - أيضاً -: حَبْل يُكْظَمُ به خُرْطُوْمُ البَعِيرِ. وهي الحَلْقَةُ التي يَجْتَمِعُ فيها الخُيُوط التي في طَرَفَي الحَدِيْدَةِ من المِيزان. والكَظِيْمَةُ والكَظائمُ: خُرُوْقٌ تُحْفَرُ فَيَجْري فيها الماءُ من بِئْرٍ إلى بِئْرٍ. وقيل: أنهَارُ الكَرْم المَحْفُورَةُ بَعْضُها إلى بعض نَسَقاً. وكِظَامُ الرَّجُل: وَجْهُه لأنَّه يَكْظِمُ به القَوْمَ. ويقولون: أخَذْتُ بكِظَام هذا الأمْرِ: أي أخَذْتُ فيه بالثَّقَة. والكِظَامُ: سِدَادُ الشَّيْءِ، كَظَمْتُ البابَ: سَدَدْته. والكَظِيْمَةُ: المَزَادَةُ. وهي الحَوْضُ أيضاً. وفي الحَدِيث: " أتى كِظَامَةَ قَوْم فَتَوَضَّأ " وهي السِّقَايَةُ. وكاظِمَةُ: مَوْضِعٌ بالبادِية. باب الكاف والذال الكاف والذال والراء ذكر الذِّكْرُ: الحِفْظُ الذي تَذْكُرُه، وهو مِنّي على ذِكْرٍ وذُكْرٍ. وهو - أيضاً -: جَرْيُ الشيءِ على لِسَانِكَ. وكذلك الشَّرَفُ. والصَّوْتُ من قوله عَزَّ وجل: " وَإنهُ لَذِكْرٌ لكَ ولقَوْمِكَ ". والكِتَابُ الذي فيه تَفْصِيلُ الذَين. والصَّلاةُ للَّهِ عَزّ وجَل والثَّنَاءُ عليه. وذِكْرُ الحَق: الصَّكُّ، وجَمْعُه ذُكُوْرٌ. والذكْرَى: اسْمٌ للتَذْكِير. والاسْتِذْكارُ: الدِّرَاسَةُ للحِفْظ. والتَّذَكُّرُ: طَلَبُ شَيْءٍ فاتَ. والذَّكرُ: مَعْروفٌ، والجَميعُ الذَّكَرَةُ. ويُقال: مَذَاكِيْرُ ومُذْكِر، كما تقول: مَقَادِيمُ ومُقْدِمٌ. والذَّكرُ: خِلافُ الأُنثى، ويُجْمَعُ على الذكُورَةِ والذُّكُوْرِ والذُّكْرَانِ. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 42 | ||||
|
www.eShia.ir