|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 392 | ||||
|
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: مَوْضِعُ كذا مَعَانٌ ومَظَانٌ وجَمْعُه مُظُنٌ: أي مَعْلَمٌ منه. والمَعْرُوْفُ في هذا تَشْدِيْدُ النُّوْنِ، وقد ذُكِرَ في بابِ المُضَاعَفِ. بابُ الثُّلاَثيِّ المُعْتَلِّ الظّاء والرّاء " و. ا. ي " ظأر: الظِّئْرُ: للذَّكَرِ والأُنْثى سَوَاء، وجَمْعُه ظِئْرَانٌ وأظْآرٌ وظُؤَارٌ. وظَاءَرَتْ فُلانةُ: إذا أخَذَتْ وَلَداً تُرْضِعُه؛ مُظَاءَرَةً. واظَّأرْتُ لوَلَدي ظِئْراً: اتَّخَذْته. والظَّؤُوْرُ والظَّئِيْرُ من النُّوْقِ: التي تُعْطَفُ على وَلَدِ غَيْرِها، فهيَ ظَؤُوْرٌ ومَظْؤُوْرَةٌ. وظاءَرَنِي على أمْرِ كذا فاظَّأرْت: أي رَاوَدَني. وأظْأَرْتُه على الأمْرِ: أكْرَهْته عليه. والظُّؤَارُ: تُوْصَفُ به الأثَافِيُّ لَتَعَطُّفِها حَوْلَ الرَّمادِ. ومن أمْثَالِ العَرَبِ: " الطَّعْنُ ظَأَرَها " أي عَطَفَها. والظِّئارُ: أنْ تُعَالَجَ النّاقَةُ بالغِمَامَةِ؛ وهو عَطْفُها على البَوِّ. وعَدْوٌ ظَأْرٌ: أي مَعَهُ مِثْلُه. وعَطَفْتُ عليه وظَأَرْتُ: بمَعْنىً. ظرو: اظْرَوْرى الرَّجُلُ اظْرِيْرَاءً: إذا غَلَبَ عليه وعلى قَلْبِه الدَّسَمُ. الظّاء واللاّم " و. ا. ي " لظى: اللَّظى: اللَّهَبُ الخالِصُ. ولَظى غَيْرُ مَصْرُوْفَةٍ: من أسْمَاءِ جَهَنَّمَ. ولَظِيَتِ النَّارُ تَلْظَى لَظىً. والحَرُّ يَتَلظَّى: أي يَتَلَهَّبُ، ويَلْتَظِي. وَتَلَظَّى الرَّجُلُ تَلَظِّياً: غَضِبَ، ولَظّاه فلانٌ. لأظ: لأَظْتُه في التَّقَاضِي لأْظاً: أي شَدَّدْتُ عليه فيه وكَدَدْتُه. ولأَظَه: أي طَرَدَهُ وقد دَنَا منه، وكذلك إذا عارَضَه، ولاظَهُ يَلُوْظُهُ: مِثْلُه. والمِلْوَظُ مِفْعَلٌ: من اللَّوْظِ والمُعَارَضَةِ. والْتَأَظَتْ عليه الحاجَةُ: تَعَذَّرَتْ. لظأ: واللَّظَأُ بوَزْنِ المَلإِ: الشَّيْءُ القَلِيْلُ. الظّاء والفاء " و. ا. ي " وظف: الوَظِيْفَةُ: ما يُقَدَّرُ في كُلِّ يَوْمٍ، والجَمِيْعُ الوَظائفُ والوُظُفُ. وهو أيضاً: العَهْدُ والشَّرْطُ. والوَظِيْفُ: لكُلِّ ذي أرْبَعِ قَوَائِمَ فَوْقَ الرُّسْغِ إلى السّاقِ، وأوْظِفَةٌ ووُظُفٌ. وجاءَتِ الإِبِلُ على وَظِيْفٍ واحِدٍ: إذا تَبعَ بَعْضُها بَعْضاً. والمُوَاظَفَةُ: مِثْلُ المُوَافَقَةِ والمُؤَازَرَةِ، واظَفْتُ فلاناً إلى القاضي: إذا لازَمْتَه عِنْدَه. فيظ: الفَيْظُ والفَيْظُوْظَةُ: مَصْدَرُ فاظَتْ نَفْسُه تَفِيْظُ؛ وتَفُوْظُ فَوْظاً، وأفَاظَها غَيْرُه. وحانَ فَوْظُه: أي ماتَ. وهو يَفِيْظُ بنَفْسِه. وأفَاظَه اللهُ نَفْسَه. والفَيَظَانُ والفُيُوْظُ: مَصْدَرُ ذلك. ظوف: أخَذْتُه بظُوْفِ رَقَبَتِه: أي بأصْلِها. وتَرَكْتُه بظُوْفِ رَقَبَتِه: أي وَحْدَه، وكذلك: بظُوْفِ قَفَاه. وجاءَ يَظْأَفُه ويَظُوْفُه: أي يَطْرُدُه. أفظ: مُهْمَلٌ عِنْدَه. الخارزنجيُّ: الائْتِفَاظُ: الأخْذُ. والمُؤْتَفِظُ: اللاَّزِمُ. فظو: الفَظَاءُ: الرَّحِمُ؛ في قَوْلِه: كما قَدْ يَحْمِلُ البَيْظَ الفَظَاءُ ويُثَنَّى: فَظَوَانِ. وأفْظَى الرَّجُلُ: ساءَ خُلُقُه. الظّاء والباء " و. ا. ي " وظب: المُوَاظَبَةُ على الشَّيْءِ: المُدَاوَمَةُ والتَّعَاهُدُ، وَظَبَ يَظِبُ وُظُوْباً. والرَّوْضَةُ إذا تُدُوْوِلَتْ بالرَّعْيِ قيل: هيَ مَوْظُوْبَةٌ، ولَشَدَّ ما وُظِبَتْ. ووادٍ مَوْظُوْبٌ: مَأْكُوْلٌ. ووَظَبَ: ثَبَتَ عليه. وواظَبْتُ فلاناً إلى الحاكِمِ: أي لازَمْته عِنْدَه. والوَظْبُ: الوَطْءُ والدَّقُّ. والمِيْظَبُ: الحَجَرُ الذي يُدَقُّ به. ومَوْظِبُ: اسْمُ مَوْضِعٍ كَثِيْرِ القِرْدَانِ. ظبى: الظَّبْيُ: من شَاءِ البَرِّ، والأُنْثى ظَبْيَةٌ، وثَلاَثَةُ أظْبٍ، والجَمِيْعُ الظِّبَاءُ. وفي المَثَلِ: " به داءُ الظَّبْيِ "؛ ومَعْناه: لَيْسَ به داءٌ كما لا داءَ بالظَّبْيِ، وقيل: الظَّبْيُ إذا أرَادَ أنْ يَثِبَ مَكَثَ ساعَةً ثُمّ وَثَبَ. ويقولون: " لأَتْرُكَنَّكَ تَرْكَ ظَبْيٍ ظِلَّه " يَعْني كِنَاسَه، لأنَّه لا يَرْجِعُ إليه أبَداً. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 392 | ||||
|
www.eShia.ir