|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 391 | ||||
|
غَيْرِ داءٍ ولا كَسْرٍ. والدَّمُ الذي يَخْرُجُ على الوَجْهِ: مَظْلُوْمٌ. والظُّلاَمَةُ: اسْمُ مَظْلمَتِكَ تَطْلُبُها عِنْدَ الظّالِمِ. وظَلَّمْتُه: قُلْتَ إنَّه ظالِمٌ. وظُلِمَ فاظَّلَمَ: أي احْتَمَلَ الظُّلْمَ، وانْظَلَمَ: مِثْلُه. وظَلَمَ السَّيْلُ الأرْضَ والوادِي: إذا مَلأَه. والمُظَلَّمُ من العُشْبِ: المُنْبَتُ في أرْضٍ لم يُصِبْها المَطَرُ قَبْلَ ذلك. وظَلَمَ الحِمَارُ الأَتَانَ: سَفِدَها وهي حامِلٌ. وما ظَلَمَك أنْ تَفْعَلَ كذا: أي ما مَنَعَكَ وصَرَفَكَ. وظَلَمْتُ الشَّيْءَ: نَقَصْتُه، من قَوْلِه عَزَّ وجَلَّ: " ولم تَظْلِمْ منه شَيْئاً ". ووَجَدْنا أرْضاً تَظَالَمُ مِعْزَاها: أي يَنْطَحُ بَعْضُها بَعْضاً من نَشَاطِها. وظَلَمَه ظَلِيْمَةً وظُلاَمَةً. والظِّلاَمُ: الظُّلْمُ. والظُّلاَمُ: جَمْعُ الظُّلاَمَةِ. ونَظَرَ إلَيَّ ظِلاَماً: أي شَزْراً. والمُتَظَلِّمُ: الظّالِمُ. والمَظْلُوْمُ أيضاً. وتَظَلَّمَ الرَّجُلُ إلى الحاكِمِ فَظَلَّمَه تَظْلِيْماً: أي أنْصَفَه من ظالِمِه. والظُّلْمَةُ: ذَهَابُ النُّوْرِ، ويُقال: ظُلُمَةٌ بضَمَّتَيْنِ، وجِمَاعُهُ الظُّلَمُ، والظَّلاَمُ: اسْمٌ له. والمُظْلِمَةُ: المَرْأةُ التي قد أظْلَمَ عليها، ومنه قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: " فإذا هُمْ مُظْلِمُوْنَ ". وظَلِمَ اللَّيْلُ وأظْلَمَ: بمعنىً. والظُّلَمُ: ثَلاثُ لَيَالٍ من لَيَالي الشَّهْرِ؛ سُمِّيَتْ لإِظْلاَمِها. وفي المَثَلِ: " أقْوَدُ من ظُلْمَةٍ " يَعْنِي ظُلْمَةَ اللَّيْلِ، ويُرْوى: " ظِلْمَةَ " وهي امْرَأَةٌ كانَتْ تَفْجُرُ حَتّى عَجَزَتْ. ومن غَرِيْبِ الشَّجَرِ: الظِّلَمُ؛ واحِدَتُها ظِلْمَةٌ، وهو الظِّلاَمُ، وهو شَجَرٌ طَوِيْلٌ له عَسَالِيْجُ تَطُوْل وتَنْبَسِطُ. وأَظْلَمُ: اسْمُ جَبَلٍ لبَني سُلَيْمٍ، وقيل: مَوْضِعٌ. الظّاء والنون الظّاء والنُّون والفاء نظف: النَّظَافَةُ: مَصْدَرُ النَّظِيْفِ، نَظُفَ نَظَافَةً، ونَظَّفَ الشَّيْءَ تَنْظِيْفاً. واسْتَنْظَفَ الوالي الخَرَاجَ. والتَّنَظُّفُ: التَّقَزُّزُ. الظّاء والنُّون والباء ظنب: الظُّنْبُوْبُ: حَرْفُ العَظْمِ اليابِس من قَدَمِ الإِنْسَانِ. ومِسْمَارٌ يكونُ في جُبَّةِ السِّنَانِ. ويقولونَ: " قَرَعَ فلانٌ للأمْرِ ظُنْبُوْبَه ": أي أخَذَ له أُهْبَتَه. وقيل في قَوْلِه: كانَ الصُّرَاخُ له قَرْعَ الظَّنَابِيْبِ إنَّهم كانوا إذا فَزِعُوا لحَرْبٍ قَرَعُوا ظَنَابِيْبَ الإِبِلِ لِيَرْكَبُوها؛ ويَجْنُبُوْنَ الخَيْلَ. وقيل: يَعْني قَرْعَ الأسِنَّةِ إذا رُكِّبَتْ في ظَنَابِيْبِ القَنَا. بنظ: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: امْرَأَةٌ عِنْظِيَانٌ بِنْظِيَانٌ: إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخَّابَةً. وعَظَاهُ اللهُ وبَظَاه: أي صَرَفَه عن الخَيْرِ. الظّاء والنُّون والميم نظم: النَّظْمُ: نَظْمُ الخَرَزِ في نِظَامٍ واحِدٍ. وجَمْعُ النِّظَامِ: نُظُمٌ. ولَيْسَ لأمْرِهِ نِظَامٌ: أي اتِّسَاقٌ. وطَعَنَهُ فانْتَظَمَ ساقَيْه. ولُؤْلُؤٌ مُنَظَّمٌ: مَنْظُوْمٌ. والنَّظْمُ: الدُّرُّ. والإِنْظَامُ: بَيْضُ الضَّبِّ كأنَّه مَنْظُوْمٌ بخَيْطٍ، وفي بَطْنِها إنْظَامَانِ، والجَمِيعُ الأنَاظِيْمُ. وكذلك من الخَرَزِ. وقد نَظَّمَتِ الضَّبَّةُ وهي مُنْظِمٌ؛ ونَظَمَتْ فهي ناظِمٌ: إذا امْتَلأَ بَطْنُها بَيْضاً، وكذلك الدَّجَاجَةُ. وكُلُّ وَصْلٍ: نِظَامٌ. والنِّظَامَانِ من الضَّبِّ: كُشْيَتَانِ من الجانِبَيْنِ مَنْظُوْمَانِ بَيْضاً. ونَظَمَتِ النَّخْلَةُ: قَبِلَتِ اللِّقَاحَ. ونَظَمُ الطَّرِيْقِ: لَقَمُه. وجاءَنا نِظَامٌ من جَرَادٍ: وهو الكَثِيْرُ، الواحِدُ نَظْمٌ. والنَّظْمُ: اسْمٌ لبَعْضِ كَوَاكِبِ الثُّرَيّا. والنَّظْمُ من الأرْضِ: ما كانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلى بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَةً، وكذلك النَّظِيْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ: مِثْلُ الأوْدِيَةِ. والنَّظِيْمُ: اسْمُ مِيَاهِ العَرَبِ، ومنه: يَوْمُ النَّظِيْمِ. والنَّظِيْمَةُ في قَوْلِ عَدِيٍّ: اسْمُ مَكانٍ. مظن: |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 391 | ||||
|
www.eShia.ir