|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 387 | ||||
|
والظَّلِيْلَةُ: مُسْتَنْقَعُ ماءٍ قَلِيْلٍ في مَسِيْلٍ ونَحْوِه. وكانَ ذلك في ظِلِّ الشَّبَابِ: أي أوَّلِه. والظَّلاَلَةُ: غَيَايَةٌ من الطَّيْرِ أي جَمَاعَةٌ. وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ: أي أشَرْتُ به تَخْوِيفاً. وظَلاَلَةُ البَعِيْرِ: شَخْصُه. والظَّلِيْلُ: الحَصِيْرُ من ظُهُوْرِ السَّعَفِ، وتُجْمَعُ أظِلَّةً. واسْتَظَلَّتْ عَيْنُ النّاقَةِ: إذا غارَتْ، فهي مُسْتَظِلَّةٌ. لظ: الإِلْظَاظُ: الإِلْحَاحُ على الشَّيْءِ، أَلَظَّ على الشَّيْءِ وألَظَّ به. ومنه المُلاَظَّةُ في الحَرْبِ. ورَجُلٌ مِلْظَاظٌ مُلِظٌّ: شَدِيْدُ الإِيْلاَعِ بالشَّيْءِ. وفي الحَدِيث: " أَلِظُّوا بيا ذا الجَلاَلِ والإِكْرَام " أي داوِموا السُّؤالَ بها. وهو مُلِظٌّ به: إذا رَأيْتَه يَطْرُدُه، واللَّظُّ: الطَّرْدُ، ومَرَّتِ الفُرْسَانُ تَلاَظُّ. والإِلْظَاظُ: الطَّلَبُ باللِّسَانِ. والمِلْظَاظُ: المِلْحَاحُ. ورِسَالَةٌ مُلِظَّةٌ. ورَجُلٌ لَظٌّ: عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ. واللَّظْلَظَةُ: من قَوْلِكَ: الحَيَّةُ تُلَظْلِظُ: وهو تَحْرِيْكُ رَأْسِها من شِدَّةِ اغْتِيَاظِها. وإنَّه لَحَدِيْدٌ لَظْلاَظٌ: أي عَسِرُ الخُلقِ. والمِلَظُّ: الشَّدِيْدُ الطَّلَبِ المُلِحُّ على الشَّيْءِ. وأَلَظَّ على كذا وبه: لَزِمَه. الظّاء والنُّون ظن: الظَّنُّ: في مَعْنى الشَّكِّ واليَقِيْنِ. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: " وظَنُّوا أنْ لا مَلْجَأَ من اللهِ إلاَّ إلَيْه " يَقِيْنٌ وعِلمٌ. وظَنَنْتُه ظَنّاً. وظَنُّه بي حَسَنٌ. وهو مَوْضِعُ ظِنَّتي وظَنّي. والظَّنُوْنُ: السَّيِّئُ الظَّنِّ. وهو أيضاً: القَلِيْلُ الخَيْرِ لا يُوْثَقُ بما عِنْدَه، وقَوْمٌ ظُنُنٌ. والتَّظَنّي: في مَوْضِعِ التَّظَنُّنِ. والظَّنُوْنُ: البِئْرُ التي يُظَنُّ بها ماءٌ ولا يكونُ. وخَبَرٌ ظَنُونٌ: لا يُدْرى أحَقٌّ هو أمْ باطِلٌ. وأظْنَنْتُ ذاكَ: بمعنى ظَنَنْتُ. وفي المَثَلِ: " رُبَّما دَلَّ على الرَّأْيِ الظَّنُوْنُ ". ودَيْنٌ ظَنُوْنٌ: لا يُدْرى أيُقْضى أمْ لا. والظَّنِيْنُ: المُتَّهَمُ الذي تُظَنُّ به التُّهَمَةُ، ومَصْدَرُه: الظِّنَّةُ، واظَّنَنْتُه، ويُقْرَأُ: " وما هُوَ على الغَيْبِ بِظَنِيْنٍ " أي بمُتَّهَمٍ. وأظْنَنْتَ بي: أي عَرَّضْتَني للتُّهَمَةِ. وإنَّه لَمَوْضِعُ كذا ومَظِنَّةٌ: أي حَرِيٌّ أنْ يكونَ مَأْلَفه ومَوْطِئه. وهو مَظِنَّةُ أنْ يَفْعَلَ ذاك. واطْلُبِ الدُّنْيا مَظَانَّ حَلاَلِها: أي حَيْثُ تَظُنُّ أنَّها تَحِلُّ لك. الظّاء والفاء فظ: رَجُلٌ فَظٌّ ذُوْ فَظَاظَةٍ: أي غِلَظٍ في مَنْطِقِه وتَجَهُّمٍ. والفَظَاظَةُ والفَظَظُ: خُشُوْنَةُ الكَلاَم. والفَظُّ: ماءُ الكَرِشِ، افْتُظَّ ماؤها، وجَمْعُه فُظُوْظٌ. والفَظِيْظُ: ماءُ الرَّجُلِ والكَرِش، الواحِدَةُ فَظِيْظَةٌ. ورَجُلٌ فَظٌّ بَظٌّ إتْبَاعٌ: للغَلِيْظِ المَنْطِقِ. ظف: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: ظَفَفْتُ قَوائمَ البَعِيْرِ أظُفُّها ظَفّاً: إذا شَدَدْتَ قَوَائِمَه كُلَّها وجَمَعْتَها. واسْتَظَفَّ آثَارَ القَوْمِ: تَتَبَّعَها. الظّاء والباء ظب: ما بِهِ ظَبْظَابٌ: أي داءٌ، وقيل: هي البَثْرَةُ التي في جَفْنِ العَيْنِ، وقيلَ: وَجَعُ القَلْبِ. وداءٌ يُصِيْبُ الإِبِلَ. وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في وُجُوْهِ المِلاَحِ. والظّابَانِ: هُما السَّلِفَانِ. وسَمِعْتُ ظابَّ تَيْسِ بَني فلانٍ: أي صَوْتَه. ويُقال: ظَبْظَبَ ولَبْلَبَ. وظُبْظِبَ الرَّجُلُ: إذا حُمَّ. وظَبْظَبَ: صاحَ، ومنه قَوْلُهم: مُوَاغِدٌ جاءَ له ظَبْظَابُ وتَظَبْظَبَ الشَّيْءُ: إذا كانَ له وَقْعٌ يَسِيْرٌ. والظَّبَاظِبُ: أصْوَاتُ أجْوَافِ الإِبِلِ من العَطَشِ، وقيل: الحَيّاتُ. وظَبْظَابُ: اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوْكِ اليَمَنِ. بظ: بَظَّ يَبُظُّ بَظّاً: وهو تَحْرِيْكُ الضّارِبِ أوْتَارَه لِيُهَيِّئَها للضَّرْبِ. وبَظَّ على كذا: ألَحَّ عليه. وإنَّه لَفَظٌّ بَظٌّ: أي غَلِيْظٌ جَهْمٌ. والبَظِيْظُ: السَّمِيْنُ النّاعِمُ. وأَبَظَّ إبْظَاظاً: سَمِنَ. الظّاء والميم مظ: |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 387 | ||||
|
www.eShia.ir