|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 381 | ||||
|
وقَوْمٌ أتُلٌ ووُتلٌ: شِبَاعٌ. والأوْتَلُ: الشَّبْعَانُ. لتأ لَتَأتُ المَرأةَ لَتْأً: نَكَحْتها. ولَتَأتُ أنْفَه: كسَرْته. ولَتَأتُ إليه ببَصَري: حَدَّدْتُ إليه النَّظَرَ. ولَعَنَ اللهُ أماً لَتَأَتْ به: أي رَمَتْ به ولَتَأ بسَلْحِه: مَصَعَ به. ألت ألَتَ يَألِتُ: أي نَقَصَ، من قَوْلِه عَزَوجَلَّ: " وما ألَتْنَاهُم من عَمَلِهِم من شَيْءٍ ". وآلَتَه بيَمِيْنٍ شَدِيْدَةٍ: أي شَدَّدَ عليه. والألْتُ: القَسَمُ. والظُّلْمُ والجَوْرُ، ويقولونَ: وَلَتَ وألَتَ: أي ظَلَمَ. لوت مُهْمَلٌ عنده. اللوْتُ: الكِتْمَانُ، لاتَ السِّرَّ يَلُوْتُه. ولاتَهُ حَقَه يَلُوْتُه ويَلِيْتُه: أي حَبَسَه. ومايَلُوْتُكَ عَنّي: أي مايَحْبِسُكَ عَنّي. ولاتَ قَوْسَه يَلُوْتُها: أي خَطَمَها. وهي اللَّتْ فَعَلَتْ كذا: بمَعْنى اللَّذْ. وهُنَّ اللاَّتِ واللآَتِي واللَّوَاتِ. التّاء والنُّون تين التَيْنُ: من الفَوَاكِهِ، الواحِدَةُ تِيْنَة. والتِّيْنَة: الدبُر. يتن اليَتْنُ: الوِلادُ المَنْكُوْسُ؛ فالوَلَدُ مُوْتَنٌ، وأيْتَنَتِ المَرأةُ تُؤْينُ إيْتَاناً. وتن الوَتِيْنُ: عِرْقٌ يَسْقِي الكَبِدَ، وثَلاثَةُ أوتنَةٍ، والجَميعُ الوُتُنُ. ورَجُلٌ مَوْتُوْنٌ: إذا انْقَطَعَ وَييْنُه. واسْتَوْتَنْتَ عَنّي الخَبَرَ: حَبَسْتَه عَنّي. وواتَنَه مُوَاتَنَةً: أي لَزِمَه. وهي المُقَارَبَةُ أيضاً. والواتِنُ من المِيَاهِ: الدّائِمُ العَفِنُ. ووَتَنَ بالمَكَانِ: أقَامَ به؛ وُتُوْناً. وواتَنْتُه مُوَاتَنَةً: إذا فَعَلْتَ مِثْلَ فِعْلِه. والوَتْنُ: لُغَةٌ في اليَتْنِ، وقد أوْتَنَتِ المَرأةُ وأيْتَنَتْ. أتن الأتَانُ: الحِمَارُ، والأتُنُ والاتُن جَمْعُه. وأتَانُ الضحْلِ: صَخرَةٌ في الماء. وأتَنَ يَأتِنُ - بمَعْنى أتَلَ -: قارَبَ خَطْوَه. والأتَانُ: قاعِدَةُ الهَوْدَجِِ. ومَقَامُ المُسْتَقِي. وفي المَثَلِ: " كان حِمَاراً فاسْتَأتَنَ ". والمَأتُوْنَاءُ: الأتُنُ. والأتُوْنُ: الثَّبَات في المَوْضِعِ، يُقال: أتَنَ ووَتَنَ. والأتوْنُ: مَعْرُوْف. والأتْنُ والوَتْنُ: بمَعْنى اليَتْنِ في الوِلَادِ، وقد آتَنَتْ وأوْتَنَتْ وأيْتَنَتْ. والأتْنُ: المُرْتَفِعَةُ من الأرْضِ. وأتَنَ الرَّجُلُ: امْتَلأ غَضَباً وقارَبَ خَطْوَه. نتأ النُّتُوْءُ: خُرُوْجُ الشيْءِ من مَوْضِعِه من غَيْرِ بَيْنُوْنَةٍ، وهو ناتئ. وتَنَتّى فلانٌ إليَّ وتَنَزّى: بمَعْنىً. واسْتَنْتَى الدُّملُ: أي اسْتَقْرَنَ، ونَتَأ - بالهَمْزِ -: مِثْلُه. ونُتِنَ من فلانٍ لفُلانٍ: إذا خافَ منه وفَزعَ. وفي المَثَلِ: " تَحْقِرُه وَينْتَأ ". وأنْتى الرجُلُ: إذا تَأخَرَ. أنت مُهْمَلٌ عنده. المَأنوْتُ: الذي يَأنِتُه الناسُ أي يَحْسُدُوْنَه. وأنَتَه - أيضاً -: إذا عانَهُ، ومَأنُوْتٌ: أي مَعْيُوْنٌ. ومِثْلُه: تَاءنَّتَ له. والأنِيْتُ: كالزَّحِيْرِ والأنِيْنِ. ويقولون: يا أنْتَ: بمَعْنى يا هذا. تون مُهْمَلٌ عنده: التتَاوُنُ: احْتِيَالٌ كأنهُ خَدِيْعَةٌ، يُسْتَعْمَلُ ذلك في الصَّيْدِ وغَيْرِه. والتانُ: غَزْلٌ يُثْبِتُ به الخَيّاطُ القُطْنَ على الثَّوْبِ. نأت مُهْمَلٌ أيضاً: نَأتَ يَنْأتُ: أي حَسَدَ. وكذلك إذ أنَّ أنِيْناً. والنئِيْتُ: اعْتِمَادُ الصَّدْرِ بالزَّفِيْرِ. ونَأتَ الحِمَارُ: نَهَقَ وصاحَ. والنَّتأتُ: نَحْوُ النَّهاتِ. وناتَ يَنُوْتُ نَوْتاً: أي تَمَايَلَ من النُعَاسِ. والنُّؤْتِيُّ: المَلاح. وُيقال للناسِ: النات. تنأ تَنَأتُ بالبَلَدِ تُنُؤْاً: قَطَنْتُه. وتَنَأ على كذا: لَزِمَه، ومنه التُّنّاءُ لجَمْعِ التّانئ: المَوْلُوْدِ بالبَلَدِ. التّاء والفاء فوت فاتَ يَفُوْتُ فَوْتاً؛ فهو فائِتٌ ومَفُوْتٌ. وبَيْنَهُما فَوْت فائت: أي بَوْنٌ، وتَفَاوُتٌ. وإنَه لا يُفْتَاتُ: أي لا يُسْبَقُ إليه. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 381 | ||||
|
www.eShia.ir