|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 375 | ||||
|
وغُلامٌ ما رَتَمَ بَعْدُ: ما أبَانَ الكَلامَ. وأرْتَمَ الفَصِيْلُ فهو مُرْتِم: إذا أجْذَى في سَنَامِه. ورَتَمْتُ الشيْءَ: كَسَرْته. ورَتَمَ اللَّهُ أنْفَه. وشَيْءٌ رُتَامٌ: رُفَاتٌ، ومُرتم: مِثْلُه. وما زِلْتُ راتِماً على الأمْرِ: أي مُقِيماً. وشَر ترْتَمٌ وتُرْتُتم: دائمٌ. مرت أرْض مَرْتٌ، ومَكانٌ مَرْتٌ: أمْلَسُ، وجَمْعه مُرُوْتٌ. ومَرَتَ الشَّيْءَ يَمْرُتُه: أي مَلَّسَه. وهو مَرْتُ الحاجِبَيْنِ والجَسَدِ: أي لا شَعْرَ عليه. والمَرْمَرِيْتُ: المَكان الأمْلَسُ؛ نَحْوُ المَرْتِ. متر مَتَرْتُه: قَطَعْته، والمَتْرُ: القَطْعُ. ورَأيْتُها تَتَماتر: أي تَتَجاذَبُ. ومَتَرَت به أمُّه: أي رَمَتْ به. ومَتَرَ بسَلْحِهِ. ومَتَرْتُ الحَبْلَ مَتْراً: مَدَدْته. تمر التَّمْرُ: مَعْرُوْفٌ، وأتْمَرَتِ النَخْلَةُ. ورَجلٌ تامِرٌ: ذو تَمْرٍ، وتَمَرَني. وجَمْعُ التَّمْرِ تُمْرَانٌ. ولَحْمٌ مُتَمَرٌ: جُعِلَ على قَدْرِ التَّمْرِ. وهو المُيَبَّسُ أيضاً. وأتْمَرَ القَوْمُ: كَثُرَ عندهم التَّمْر. وفي المَثَلِ: " وَجَدَ عِنْدَه تَمْرَةَ الغُرَاب " أي كُل ما أرادَ. و " هو أشْبَهُ به من التَمْرَةِ بالتَّمْرَةِ ". و " التَّمْرَةُ إلى التَّمْرَةِ تَمْرٌ ". و " كِلاهما وتَمْراً ". والتَّتْمِيْرُ: التَّقْدِيْدُ. والتُّمَّرُ: طائرٌ صَغِيْرٌ أصْغَرُ من العصْفُوْرِ. والتُمَارى: شُجَيْرَةٌ تَنْبُتُ فيها مصَعٌ كأنَّها مصَعُ العَوْسَجِ. وبارَكَ اللَّهُ فيه وأتْمَرَ: بمعنىً. ونَفْسُه تَمِرَة: أي طَيِّبَةٌ. والتُّمْرَةُ: عُجَية تكونُ عِنْدَ أصْلِ الفُوْقِ. والمُتْمَئِر: الصُلْبُ الشَّدِيْدُ في وَصْفِ الجُرْدَانِ. والتّامُوْرُ: القَدَح. وقيل: الِإبْرِيْقُ. والتّامُوْرَةُ: الحُقَّةُ للسَّوِيْقَةِ. وغِيْلُ الأسَدِ. وكلُّ شَيْءٍ غَيَّبَ شَيْئاً وواراه. والصَّوْمَعَةُ. والنَّفْس. ودَمُ القَلْبِ. والزَعْفَرَانُ. وما بَقِيَ في الرَّكِيةِ تامُوْرٌ: أي شَيْءٌ من الماء. وما بها تامُوْر: أي أحَدٌ، وكذلك تُؤْمُرِي وتُؤْمُوْرٌ. والتُّؤْمَرِيُّ: المَرأةُ الجَمِيْلَةُ. ترم مُهْمَلٌ عنده. التَرَمُ: وَجَعُ الخَوْرَانِ. التّاء واللّام نتل النتْلُ: بَيْضُ النعَام، وقيل: نَتَلٌ. وجَذْبٌ إلى قُدمٍ، يُقال: استنتل الرجُلُ من بَيْنِ أصْحَابِه: أي تَقَدَّمَ. وفلان نَتِلٌ وناتِلٌ ومُسْتَنْتِلٌ: أي عَجِل إلى الشَّرِّ. واسْتَنْتَلَ برَأيِه: تَفَرَّدَ به. واسْتَنْتَلَ للأمْرِ: اسْتَعَد له. ونَتَلَ في عَدْوِه: أسْرَعَ، وهو النَتَلاَنُ. ورَجُلُ تِنْتِلٌ وينْتِيْل: قَصِيْرٌ، وكذلك التِّنْتَالَةُ؛ كذا حَكى الخارزنجيُّ. والنتَلُ: العَبْدُ الضخْمُ. والنتْلُ: الزَجْرُ والنَهْيُ. وتَنَاتَلَ النبْتُ: إذا صَارَ بَعْضُه أطْوَلَ من بَعْضٍ. والنتِيْلَةُ: الوَسِيْلَةُ. ونَتَلَ الحِصَانُ الفَرَسَ يَنْتُلُها: إذا عَلَاها. ونَتَلْتُ الجِرَابَ: بمعنى نَثَلْته. تلن لي فيها تَلُوْنَةٌ وتُلُوْنَةٌ وتَلنَّةٌ وتُلُنةٌ وتُلانَةٌ: أي حاجَةٌ. والتُّلُنَّةُ: التَبْثُ والمَكْثُ. وهي لكَ هِبَةٌ لاتَلُنَّةَ فيها: أي لارُجُوْعَ. ويُقال تَلَانَ: بمَعْنى الأنَ؛ في قَوْلِ القائلِ: كما زَعَمْت تَلَانَا التّاء واللّام والفاء تلف التَّلَفُ: عَطَبٌ وهَلَاكٌ، تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، وأتْلَفَ مالَهُ. والمَتْلَفَةُ: مَهْوَاةٌ مُشْرِفَة على التلَفِ، وجَمْعُها مَتَالِفُ. وقَوْلُ الفَرَزْدَقِ: فأتْلَفْنا المَنَايا وأتْلَفُوا أي جَعَلْناها تَلَفاً لهم وجَعَلُوها تَلَفاً لنا، وقيل: صادَفْنَاها تُتْلِفُنا وصادَفُوها كذلك. لفت التَفْتُ: لَي بالشَّيْءِ على غَيْرِ جِهَتِه؛ كلَفْتِ العُنقِ، وعُنُقٌ لَفْتَاء. ولَفَتُّ فلاناً عن رَأيِه: أي صَرَفْتَه عنه، ومنه الالْتِفَات. ولفْتَاهُ: شِقّاه. والألْفَتُ من التُّيوْسِ: الذي اعْوَج قَرْنَاه والْتَوَيا، وعَنْز لَفْتَاءُ. والأحْوَلُ، والتَفْتَاءُ: الحَوْلاءُ. والأحْمَقُ. والأضْبَطُ العامِلُ يَعْمَلُ بيَدَيْه جميعاً. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 375 | ||||
|
www.eShia.ir