|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 2 | ||||
|
ورجُلٌ أنْقى: دَقِيقُ عَظْم اليَدَيْن والرجْلَيْن والفخِذِ، وامْرأةٌ نَقْوَاء. وفَخِذٌ نَقْوَاءُ: عارِيَة من اللَّحم. والنِّقْيُ: مُخُّ العِظَام. وشَحْمُ العَينِ من السَمَن، ناقَةٌ مُنْقِيَةٌ ونُوْقٌ مَنَاقٍ وأنْقَاء. وأنْقى البُرُّ: أي سَمِنَ. ونَقَوْتُ العَظْمَ ونَقَيْتُه: إذا أخْرَجْتَ نِقْيَه أي مُخَّه. وانْتَقَيْتُ المُخَّ من العَظْم انْتِقاءً، وأنا ناقٍ. والنُّقَاوى: ضَرْبٌ من الحَمْض، وتُجْمَعُ نُقَاوَيات. وسُمِعَ: ركِبَ فلان مَتْنَ المُنَقّى: أي الطَّرِيق. وسَمِعْتُ نَقْيَةً ونَغْيَةً. ونَقى إليَ بكَلِمَةٍ. ونُقَايَة المال - بالياء -: خِيَارُه. ونَقِيْتُ فلاناً: بمعنى لَقِيْتُه. قون قَوْنٌ وقُوَيْن: مَوْضِعَانِ. والقانُ: شَجَرَةٌ من النَّبْع يُتَّخَذُ منها القِسِيُُّّ، وقيل: هي شَجَرَةُ الآبنُوس. نوق النّاقَةُ: مَعْروفةٌ، والنُوْن والنَيَاقُ، والعَدَد أيْنُق وأيَانِق على القَلْب. وفي المثَل: " اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ " أي صارَ كالنّاقَة، وتُجْمعَ الناقَةُ على النّاقات. وبَعِيْرٌ مُنوَّن: أي مُذَلَّل. والنّاقُ: شِبْهُ مَشَقّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبْهام وأصْل الخِنْصِرِ في مُسْتَقْبَل باطِن الساعِدِ بِلِزْق الرّاحَة. وتَنوَقَ فلانٌ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه: إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ. وانْتَاقَ الشَّيْءَ: بمعنى انْتَقَاه. والنَّوَقُ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرة كالنَعَجِ. نيق النَيْقَةُ: من التَّنَوق. والتَنَيق لُغةٌ. والنيْقُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الجَبَل. والعَيْشُ الرخِيُّ، هم في نِيْق من عَيْشِهم. ولَيْس لهم نِيْقَةٌ في الشيءِ: أي طَمَعٌ ورَغبَةٌ. والنيْقُ: الحِصْنُ. قين القَيْنٌ: الحَدّادٌ، والجميعُ القُيُوْنُ. وكُلّ صانِع عندهم قَيْنٌ. وفي المَثَل: إذا سَمِعْتَ بِسُرى القَيْن فإِنَّه مُصَبَّحٌ ". ويُقال: ما كانَ قَيْناً، ولقد قانَ يقِيْنُ قيانَةً. وقنْ إنَاء فلانٍ: أي اشْعَبْهُ. وكانت العَرَبُ إذا قَتَلَتْ حِّيَةً تَقُول: قَتَلَكَ القَيْنُ فلا ناصِرَ لك، وهي رُقْيَةٌ يَزْعُمونَ أنَّه إذا قالها قاتِلُها سَلِمَ. والقَيْنُ والقَيْنَةُ: العَبْدُ والأمَةُ. وهي عند العامَّةِ: المُغَنيَةُ. والرجُل المُتَزَّينُ المُعْجِبُ بالزيْنَةِ واللِّبَاس: قَيْنَةٌ. واقْتَانَتِ الروْضَة: إذا ازْدانَتْ بألْوَانِ زَهْرَتِها. والمُقينَةُ: المَشّاطَةُ. والقَيْنَانِ: الوَظِيْفَانِ لكُل ذي أرْبَع. والقَيْنَةُ من الفَرس: الهَزْمَةُ بَيْنَ غُرَاب الوَرِكَيْن والعَجْب. وهي - أيضاً -: فَقَارَةٌ من فَقَارِ الظَّهْر. ويُقال: قانَني اللَهُ على حبِّهِ يَقِيْنُني: أي خَلَقَني. واقْتَانَهُ: أي، اخْتَارَه. ؟ يقن اليَقَنُ: اليَقِيْنُ وإزَاحَةُ الشَّك، يَقِنْتُ الأمْرَ يَقَناً وبالأمْرِ. ويَقِنَ فلان بفلانٍ: أُولِعَ به. ورَجُلٌ يَقَنَةٌ: يُوقِنُ بكُلِّ ما يَسْمَعُ به، ورَجُلٌ يَقِنٌ. أقنٍ ووقن الأُقْنَة: شِبْة حُفْرَةٍ تكونُ في طهُوْرِ القِفَاف وفي أعالي الجِبَالِ ضَيِّقَةُ الرأس، ورُبَّما كانتْ مَهْوَاةً بَيْنَ نِيْقَيْن. وأقَنَ الطائرُ ووَقَنَ: من الأُقنة فهو يَقِنٌ، وهو مَأوى الطَّيْرِ بالجِبال. أنق الأنَقُ: الإعجابُ بالشَّيْءِ، أنِقْتُ به آنَقُ أنَقاً، وهو أنِقٌ وأنِيْقٌ: أي مُعْجِبُ. وآنَقَني يُؤنِقُني. ورَوْضَةٌ أنِيْقٌ. ونَحْنُ في أنَاقَةٍ من عَيْشِنا ودَهْرِنا. وما آنَقَ فلان في كذا: أي ما أشَدَّ طَلَبَه له. ومالَهُ في الشَّيْءِ آنِقَة: أي ليس له عُجْبٌ. والمُتَأنقُ: الذي هو في أنَق من عَيْشِه وخِصْبٍ. وفي المَثَل: " ليس المُتَعَلَقُ كالمُتَأنق ". وتَأنَّقَ في الأمر: تَنَوَّقَ فيه. والأنُوْقُ: ذَكَرُ الرَّخَم. وفي المَثَل: هو أعَزُّ من بَيْض الأنُوْقِ وجَمْعُها أُنُقٌ. واليَنَقُ: لغَةٌ في الأنَق من الأنِيْق المُعْجِبِ. القاف والفاء و. ا. ي قفو القَفْوَةُ: رَهْجَةٌ تَثُوْرُ عِندَ أوَلِ المَطَر. والقَفْوُ: تَتَبعُ الشَيْءِ، قَفَوْتُه أقْفُوه. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 2 | ||||
|
www.eShia.ir