مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنمای کتابخانه
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
صفحهاصلی
علوم القرآن
الفقه
علوم الحديث
الآدب
العقيدة
التاریخ و السیرة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
الجوامع والمجلات ونحوها
الأشخاص
علوم أخرى
فهارس الكتب والأدلة
مرقم آلیا
همهگروهها
نویسندگان
علوم القرآن
متون الحديث
الأجزاء الحديثية
شروح الحديث
كتب التخريج والزوائد
علوم الحديث
العلل والسؤالات
التراجم والطبقات
الأنساب
علوم أخرى
الفرق والردود
العقيدة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
كتب إسلامية عامة
الجوامع والمجلات ونحوها
التفاسير
البلدان والجغرافيا والرحلات
أصول الفقه والقواعد الفقهية
كتب الألباني
فقه عام
فقه شافعي
فقه حنفي
فقه حنبلي
بحوث ومسائل
الفتاوى
السياسة الشرعية والقضاء
التاريخ
السيرة والشمائل
كتب اللغة
الغريب والمعاجم ولغة الفقه
النحو والصرف
الأدب والبلاغة
فهارس الكتب والأدلة
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
المحيط في اللغة
نویسنده :
الصاحب بن عباد
جلد :
2
صفحه :
169
مرش: المَرْشُ: مَزْقُ الجِلْدِ بأطْرافِ الأظافيرِ، ومَرَشَني عُوْدٌ على ظَهْري: أي سَحَجَني.،أرْضٌ إذا وَقَعَ عليها المَطَرُ رَأيْتَها تَسِيْلُ وتَمْرَشُ الماءَ من وَجْهِها، والجَميعُ الأمْرَاشُ، وانْتَهَيْنَا إلى مَرَشٍ من الأمْرَاشِ. والإِنسانُ يَمْتَرِشُ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ من ها هُنا وَثَمَّ: يَجْمَعُه. ويُقال للمَطَرِ القَلِيلِ: التَّمْرِيْشُ. وامْتَرَشْتُ الشَّيْءَ من يَدِه: اخْتَلَسْته. وامْتَرَشْتُ: كَسَبْت. ولي عِنْدَه مُرَاشَةٌ: أي حَقٌّ صَغِيرٌ. ومَرَشَه بكلامٍ: تَنَاوَلَه بقَبِيْحٍ. وأخَذْنا مُرَاساتٍ: أي ما يُمْرَشُ. وأرْضٌ مَرْشَاءُ: إذا كانَتْ كثيرةَ ضُرُوْبِ العُشْبِ. والمَرَشُ: أسْفَلُ الجَبَلِ يَسِيْلُ منه الماءُ فَيَدِبُّ دَبِيْباً ولا يَحْفِرُ، وجَمْعُه أمْرَاشٌ.
رمش: الرَّمْشُ: تَفَتَّلُ في الشَّفْرِ وحُمْرَةٌ في الجُفُوْنِ مَعَ ماءٍ يَسِيْلُ، وصاحِبُه أرْمَشُ، وعَيْن، ٌ رَمْشَاءُ. والرَّمْشُ: الرَّمْيُ، يُقال: رَمَشْتُه بحَجَرٍ. وأرْمَشَ فلانٌ بِعَيْنِه إرْماشاً: إذا طَرَفَ كثيراً بضَعْفٍ. والإِرْمَاشُ في البُكاءِ: أوَّلُ الدَّمْعِ. والمُرْمِشُ: الفاسِدُ العَيْنَيْنِ لا يَبْرَأَ جَفْنُه، والمِرْمَاشُ نَحْوُه. ورَمَشَتِ الغَنَمُ شَيْئاً يَسِيراً: رَعَتْ؛ تَرْمُشُ رَمْشاً. وسَنَةٌ رَمْشَاءُ: جَدْبَةٌ. ومكَانٌ أرْمَشً.
شمر: شِمْرٌ: اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ اليَمَنِ. وشِمَّرٌ: رَجُلٌ أيضاً. والشَّمْرُ: تَشْمِيْرُكَ الثَّوْبَ إذا رَفَعْتَه. وكُلُّ قانِصٍ: مُتَشَمِّرٌ. والشَّمْرُ: التَّبَخْتُرُ، شَمَرَ يَشْمُرُ. ولِثَةٌ مُنْشَمِرَةٌ وشامِرَةٌ: لازِقَةٌ بأسْنَاخِ الأسْنَانِ. ورَجُلٌ مُشَمِّرٌ: ماضٍ في الحَوَائِجِ والأُمُوْرِ، وهو الشَّمَّرِيُّ والشِّمِّرِيُّ. وشَمَّرْتُ السَّفِيْنَةَ: أرْسَلْتَها. وشَمَّرَ إزَارَه للأمْرِ. وأصابَهم شَرٌّ شِمِرٌّ. وشاةٌ شامِرٌ: إذا انْضَمَّ ضَرْعُها إلى بَطْنِها. وشَمِّرِ السَّهْمَ: أرْسِلْهُ. وانْشَمَرَ ماءُ البِئْرِ انْشِماراً: ذَهَبَ. وشَمَرْتُ النَّخْلَ: إذا صَرَمْتَه. وشَمَرْتُ النَّخْلَ: إذا صَرَمْتَه. وأشْمَرْتُ القَوْمَ على كذا. وأشْمَرْتُه بالسَّيْفِ: أي أدْرَجْتُه به. وشَمَّرٌ: اسْمُ ناقَةٍ بوَزْنِ بَقَّمٍ. وإذا ألْقَحَ الجَمَلُ طَرُوْقَتَه قيل: أشْمَرَها.
مشر: المَشْرَةُ: شِبْهُ خُوْصَةٍ تَخْرُجُ في العِضَاهِ أيّامَ الخَرِيْفِ؛ لها [وَرَقٌ وأغْصَانٌ رَخْصَةٌ] ،أمْشَرَتِ العِضَاهُ. والمَشَرُ: الوَرَقُ. وأمَْشَرَتِ الأرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها، وما أحْسَنَ مَشْرَتَها. وأرْضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَبَاتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من المَطَرِ. ومَشَّرْتُ اللَّحْمَ تَمْشِيراً: قَسَّمْتَه، ومَشَّرْ ما في قِدْرِكَ. والتَّمْشِيْرُ: التَّفْرِيْقُ. والرَّجُلُ الذي يُرى عليه أثَرُ الغِنى: قد تَمَشَّرَ، وعليه مَشَرَةٌ. وتَمَشَّرَ الرَّجُلُ: اكْتَسآ بَعْدَ عُرْيٍ من الثِّيَابِ. وتَمَشَّرَ الشَّجَرُ: لَبِسَ خُضْرَةً، والرَّجُلُ: حَسُنَتْ حالُه. وعليها مَشْرَةُ العِتْقِ: أي حُسْنُه. وأُذُنٌ حَشْرَةٌ: لَطِيْفَةٌ. والمَشْرَةُ: الرَّيّا. ورَجُلٌ مِشْرٌ: شَدِيْدُ الحُمْرَةِ. والمَشَرُ: المَرَحُ. وأمْتَشَرَ إمْشَاراً: انْبَسَطَ في العَدْوِ وانْتَفَجَ.
باب الشين واللام
الشين واللام والنون
نشل: النَّشِيْلُ: لَحْمٌ يُطْبَخُ بلا تَوَابِل؛ يُنْشَلُ: أي يُخْرَجُ
بالمِنْشَلِ وهي حَدِيدةٌ في رَاْسِها عُقّافَةٌ، ورُبَّما قالوا مِنْشَالٌ؛ من المَنَاشِلِ 239ب. واللبن أول ما يحلب: نشيل. وفَخِذٌ ناشِلَةٌ: قَلِيلَةُ اللَّحْمِ، نَشَلَتْ تَنْشُلُ نُشُوْلاً. والنَّشْلُ: الجِمَاعُ، نَشَلَها نَشْلاً. ونَشَلَتْه الحَيَّةُ: نَهَشَتْهُ. والمَنْشَلَةُ: مَوْضِعُ الخاتَمِ من الخِنْصِرِ في حَدِيثِ أبي بَكْرٍ حِيْنَ رأى رَجُلاً يَتَوَضَّأُ فقال: " عليكَ بالمَغْفَلَةِ والمَنْشَلَةِ ". والمعَغْفَلَةُ: العَنْفَقَةُ. ويقولون: لا يَكُونُ الفَتى نَشّالاً: وهو الذي يَأْخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ فَيَغْمِسُه في رأسِ القِدْرِ ويَأْكُلُه دُوْنَ أصْحَابِهِ.
الشين واللام والفاء
نام کتاب :
المحيط في اللغة
نویسنده :
الصاحب بن عباد
جلد :
2
صفحه :
169
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir