|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
والمَذاعُ: الكَذُوْبُ لا وفاءَ له ولا يَحْفَظ أحَداً بالغيْب. والذي يدوْرُ ولا يثْبُت، يقال: ظل مَذاعٌ. والذي يرسِل نُزْلَه وهو المني؛ أو بَوله قبل حِيْنه، يُقال: مَذَع الفَحْلُ بمائه: إذا حَذفَ به. بهذا ينتهي الجزء الأول من تجزئتنا للكتاب، ويليه الثاني - إن شاء الله -، ويبدأ بباب " العين والثاء " المحيط في اللغة العين والثاء والراء عثر عَثَرَ في ثَوْبِه يَعْثُرُ عُثُوْراً وعِثَاراً، وعَثَرَ الفَرَسُ عِثَاراً. وعَثَرَ عليه عُثُوْراً وعِثْراً: اطَّلَعَ وأعْثَرْتُه أنا. والعاثُوْرُ: مِصْيَدَةٌ للبَهائم. واسْمٌ للمَتَالِف. ونَقْصٌ في الحَسَب. والجَمْعُ العَواثِيْرُ. وما رأيْتُ له أثَراً ولا عَيْثَراً: على الإِتْبَاع. وقيل: العَيْثَرُ: دُوْنَ الأَثَر. وقيل: هو عَيْنُ الشَّيءِ نَفْسُه. ويُقال: عَيْثَرْتُه: أي أبْصَرْتَه وعَايَنْتَه. وقيل: العَيْثَرُ: ما قَلَبْتَ من تُرابٍ أو غيرِه بأطْراف أصابع رِجْلَيْكَ إذا مَشَيْتَ لا يُرى من القَدَم أَثَرٌ غيرُه. وتَركْتُ القَوْمَ في عَيْثَرَةٍ - ويُقال بالغَيْن مُعْجَمَةً - أي في قِتَالٍ. والعَثَّارُ: قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ. وقيل: الدّاءُ لا يُبْرَأُ منه. وشَيءٌ ناتئٌ في الزُّجَاجِ. وأعْثَرَ به عند السُّلْطان: قَدَحَ فيه. وأعْثَرَ عليه: دَلَّ. والعِثْيَرُ: الغُبَار. وعَثَّرُ - على زِنَةِ بَقَّمَ -: اسْمُ مَأْسَدَةٍ. العَثَرِيُّ: العِذْيُ. وجاء عَثَرِيّاً: أي فارِغاً. ثعر الثَّعَرُ والثَّعْرُ - لُغَتَانِ -: لَثَىً يَخْرُج من شَجَر السَّمُر يُقال هو سَمٌّ قاتِل. ويُسَمّى سَمُّ الحَيَّة: ثَعْراً أيضاً. والثَّعَارِيْرُ: الطَّراثِيْث. وقِيل: كُلُّ نَبْتٍ تَبْقى أرُومَتُه على الشِّتَاء في الأرض، وفي الحَديث: يُخْرَجُ قَوْمٌ من النّار فَيَنْبتُونَ أَمْثالَ الثَّعَارِيْر. والثُّعْرُوْرُ: الغَليظُ من الرِّجال. وثَعْرَرَ الأنْفُ: خَرَجَ منه الثَّعَاريرُ وهو شَيْءٌ أبْيَض مِثلُ القَطْرَة من اللَّبَن. وقيل: ثَعاريرُ الأنْفِ: شَيءٌ فيه مثلُ الحَبِّ وهو تَشَقُّقٌ يخرج في الأنف، يُقال: هو أثْعَرُ الأنف. وجَاء بِثَعَرَةٍ وخَشَمَةٍ: أي بأنْفٍ ضَخْمٍ، لأنَّه إِذا ضَخُمَ كان فيه ثَعارِيْرُ. والثُّعُرُ: البِيْضُ يُقال في اللَّبَن وغيرِه. وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأخْبَارَ بالكَذِب. ويُقال للزّائِد في عُرْضِ الثِّيْل: الثُّعْرُ، وهما ثُعْرَانِ. ؟ رعث الرَّعَثُ: تَلْتَلَةٌ تُتَّخّذُ من جُفِّ الطَّلْع، يُشْرَبُ بها. والجُلَّنَارُ. والرِّعَاثُ: كُلُّ مِعْلاَقٍ من قُرْطٍ أو قِلادةٍ أو غيرِها، والواحِدَةُ: رَعْثَةُ، يُقال: صَبيٌّ مُرَعَّثٌ. ورَعْثَةُ الدِّيْكِ: عُثْنُوْنُه. ورَعْثَتا الشّاةِ: زَنَمَتاها، ورُبَّما عُلِقَ من الهَوْدَج رُعْثٌ من الصُّوْف. ورَعَثَتِ العَنْزُ رِعَاثاً: ابْيَضَّتْ أطْرافُ زَنَماتِها. والرَّعْثَاءُ: عِنَبٌ له حَبٌّ طِوال. ورَعَثَتْه الحَيَّةُ رَعْثاً: قَرَمَتْه ونالت منه قَليلاً. رثع الرَّثَعُ الحِرْصُ والطَّمّعُ. ورَجُلٌ رَثِعٌ وراثِعٌ. والرَّثَعُ أيضاً الصَّوَاب. العين والثاء واللام ثعل الثَّعَلُ: زِيادةٌ في السِّنِّ واخْتِلافٌ من المَنْبِت: أوْ في طُبْي الشّاة والبَقَرة؛ قال: ولا يُعْرَف في الإِبل، يُقال: ثَعِلَ الرَّجُلُ، وثَعِلَتْ سِنُّه، والاسْمُ الثُّعْلُ والثُّعال، وهو أثْعَلُ. الثَّعُوْل: الشَّاة لها ثُعْلٌ. واشتقاق بَني ثُعَلٍ منه. والثُّعْلُولُ من الشّاء: التي يُمكِن أنْ تُحْلب من ثلاثة أمكنةٍ أو أربعةٍ للزِّيادة التي في الطُّبْي. والثُّعْلُول أيضاً: زِيادة في السِّنِّ. والرَّجُلُ الغَضْبان. والأَثْعَلُ: السَّيِّد الضَّخْمُ له فُضُوْل. والثُّعَلُ: الثَّعْلَب: وثُعَالَةُ يُقال للذَّكَر والأُنثى منها. وأرْضٌ مَثْعَلَةٌ: كَثيرةُ الثَّعَالِي. وفي المَثَل: أعطَشُ من ثُعَالَة وهي الذَّكَر. والثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صَغيرة تكون في السِّقاء إِذا خَبُثَ رِيْحُه. ويُقال: للرَّجُل إذا سُبَّ: هذا الثَّعْلُ والكُعْلُ: أي لَئيمٌ لَيس بشَيْء |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
www.eShia.ir