|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 83 | ||||
|
الرعْظُ: مَدْخَلُ سِنْخ النصْل في السهْم، والجَميعُ الأرْعَاظ. ورَعَظْتُه وأرْعَظْتُه: كَسَرْتُ رعْظَه. وفي مَثَل للمُتَهَدد: " هو يَكْسِرُ عَلَي أرْعَاظَ النبل " وفي آخرَ: " ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعًطّفَتْ علَيً أرْعاظُ النَبْل ". وما زال يُرَعِّظُني عنه: أي يُفَتَرُني. ولا ترْعِظْه عَنَي: أي لا تُعْجِلْه. وقد رَعِظَ: أي عَجِلَ. والتَرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ. ورَعّظتُ الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأسٌ أمْ لا. ورَعَظتُ الوَتدَ: حَرَّكْتُه لأقْلَعَه. وفي المَثَل: " مَنْ أبْهَظَ يُرْعَظ " أي مَنْ ألْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَر. العين والظاء واللام عظل عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السفَاد، وعَاظَلَ. وجَرَادٌ عَظْلى: مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. وتَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا. وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل: كَرر َوحَمَلَ بَعْضَه على بَعْض. ومنه يَوْمُ العَظَالى لتَميم؛ لأنَ الناسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً. والعِظَالُ في القَوافي: التَضْمين. ظلع الظَّلْعُ: كالغَمْز. وأصابَ البَعيرَ ظُلاَع: أي ظَلْعَ. ودابةٌ ظالع: للذكَر والأنْثى، وكذلك غامِزٌ؛ لهما، وبعضُهم يقول: ظالِعَةٌ للانْثى ويمتنعُ من ذلك في الغامِز. وظَلَعَتِ الأرضُ بأهْلِها: ضاقَتْ. وظَلَعَتِ الكَلْبَة ظُلُوْعاً: اسْتَجْعَلَتْ، ومنه المَثَلُ: " حتّى يَنامَ ظالِعُ الكِلاَب ". وقيل: بل هو الذي به عِفة أو ظَلْعٌ فهو يَنْبَحُ الكِلابَ لَيْلَته لِيَطْرُدَها عنه. وقيل: بل الظّالِعُ لا يُطيق السفادَ حتى تَفْتُرَ الكِلابُ ثم يَرُومُ السِّفَادَ. والظالِعُ: مِثْلُ الضالِع وهو المُتَّهَمُ. والظلَعُ: جَبَلٌ. لعظ جارِيَةٌ مُلعظةٌ: طَويلةٌ سَمِيْنَة. العين والظاء والنون ظعن ظَعَنَ ظَعْناً وظَعَناً: شَخَصَ. والظَّعِيْنَةُ: المرأة، لأنها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زَوْجُها. وقيل: بل الظعِينَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه، سُميَتْ به كما قيل للمَزَادة رَاوِيَةٌ. وكذلك الظَّغوْنُ والظَعُوْنَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه المرأةُ خاصَةً. والظَعَانُ: النسْعُ. وذو الظَعِيْنَةِ: مَوْضِعٌ. ومَظْعُوْنٌ: اسْمُ رَجُلً. وفي مَثَل: " على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَةٌ " ويُقال: على عَمْدٍ، وهو ظَاعِنَةُ بنُ مُرً غَلَبَهُم قَوْمًهم فرَحَلوا عنهم. نعظ نَعَظَ الذكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً. وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبقَتْ. والناعُوْظُ: الذي يُهًيجُ النَعْظَ. عنظ العُنْظوانُ: نَبْتٌ، يُقال عَظِيَ البَعيرُ: إذا اسْتَكْثَر َرَعْيَه له؛ عَظَىً. والفاحش من القَوْم؛ يُقال عَنْظَى: إذا تكلَّمَ بالقَبيح. والذَكَرُ من الجَرَاد، والأنثى عُنْظُوَانَةٌ. واسْمُ رَجُل من كَلْب. وعَنْظَى به: سَخِر َمنه. وسَمَعَ به. ونَوهً أيضاً. وامرأةٌ عِنْظِيَان: صَخابَةٌ سَيئةُ الخلُق، وهو مِنْ عَظَاه كذَا: أي ساءه وحَزَنَه. وعَنَظْتُ الرجُلَ: قَهَرْتَه، وهو بالغَيْنِ أكثر. العين والظاء والفاء فظع فَظُعَ الأمْرُ فَظَاعَةً، وأفْظَعَ أيضاً. وفَظِعْتُ به واسْتَفْظَعْتُه وأفْظَعْتُه وتَفَظَّعْتُه: وجَدْته فظيعاً. وأفْظَعَني هذا الأمْرُ وفُظِعْتُ به. والفَظِيْعُ: الماءُ العَذْب. وفَظِعْتُ بكذا: ضِقْتَ ذَرْعاً به. العين والظاء والباء عظب عَظَبَ الطائرُ: أسْرَعَ تَحريكَ الزمِكّى، عَظْباً. وعَظبَ على الأمْرِ عُظُوْباً: مَرَنَ واسْتَمَر، ولا يكون إلا في مَكْروهٍ شَدِيدٍ. وعظبْتُه أنا. ومنه: عَظَبَتْ يَده على الأمْر عُظُوباً: أي غَلُظَتْ، وعَظَبَ البَعيرُ على العَمَل. وعَظَبَ جِلده عليه عُظُوْباً: يَبِسَ. وعَظَبَ على مالِه عُطوباً: قام عليه. وعَظَبَ عن كذا: صَبَرَ. وإنَّه لَحَسَنُ العُظُوْبِ على المُصَابة. وما زَالَ يُعَظًبُني عن بُغْيَتي: أي يُسَوفُني. وهو عِظْيَب الخَلْقِ: أي عَظِيْمُه. وعِظْيَب الخُلُقِ: أي سَيئُه. والعُنْظَبُ: الجَرَادُ الضًخْمُ، والنونُ زائدة. العين والظاء والميم عظم |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 83 | ||||
|
www.eShia.ir