|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 205 | ||||
|
زحن زَحَنَ الرَّجُلُ يَزْحَنُ زَحْناً وتَزَحَّنَ تَزَحُّناً وهو بُطْؤه عن أمْرِهِ وعَمَلِه، وله زَحْنَةٌ بَعْدُ أي شُغْلٌ يُبْطئُه. والرَّجُلُ الزِّيْحَنَّةُ المُتَباطئُ عند الحاجَةِ، قال إذا ما اسْتَوى الزِّيْحَنَّةُ المُتَأزِّفُ وتَزَحَّنْتُ الشَّرَابَ تَزَحُّناً: تَكَارَهْتَ عليه وأنتَ لا تَشْتَهِيْه. والزُّحْنَةُ: ما اعْوَجَّ من الوادي. ويَوْمٌ زَحِنٌ: شَدِيدُ الحَرِّ. والزَّحْنَةُ: الحَرُّ. وإنَّ فيك زَحْنَةً: أي مَكَانَةً. نزح نَزَحَتِ الدّارُ تَنْزَحُ نُزُوْحاً إذا بَعُدَتْ، وبَلَدٌ نازِحٌ. وإِنَّ لكَ عندنا لَمُنْتَزَحاً ومُنْتَدَحاً أي مَنْدُوحَةً. وَنَزَحْتُ البِئْرَ. وبِئْرٌ نَزُوْحٌ وآبارُ نُزُحٌ: قَلَّ ماؤها أو اسْتُقِيَ ما فيها. وبِئْرٌ نَزَحٌ أيضاً، وجَمْعُها: أنْزَاح. وانْتَزَحَ: بَعُدَ وتَنَحّى. ونِيَّةٌ نَزَحٌ وقَذَفٌ. وإِبِلٌ مَنَازِيْح: جاءتْ من المَكانِ النّازِح. زنح التَّرَنُّحُ التَّفَتُّحْ في الكَلام. ورَفْعُ الرَّجُلِ نَفْسَه عن قَدْرِه. وزَنَحْتُ وتَزَنَّحْتُ من الماءِ أي امْتَلأْتَ. نحز النَّحْزُ كالنَّخْسِ. وهو شِبْهُ الدَّقِّ في السَّحْق. والرَّاكِبُ يَنْحَزُ بصَدْرِه واسِطَةَ الرَّحْلِ. والنُّحَازُ داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ في رِئتِها، ناقَةٌ ناحِزٌ أي بها نُحَازٌ. ونُحِزَتِ النّاقَةُ تَنْحُزُ نُحَازاً. والنّاحِزُ - أيضاً -: أنْ يُصِيْبَ المِرْفَقُ كِرْكِرَتَه فيُقال: بها ناحِزٌ. وأنْحَزَ القَوْمُ: أصَابَ إِبِلَهم النُّحَازُ. والمِنْحَاز: ما يُدَقُّ فيه. ونَحِيزَةُ الرَّجُلِ: طَبِيْعَتُه، وتُجْمَعُ على النَّحَاِئزِ. والنَّحِيْزَةُ من الأرْضِ: كالطِّبَّةِ مُحْدَوْدَبَةٌ في بَطْنِ الأرْضِ تَقُوْدُ الفَرْسَخَ. والنَّحَائزُ: الطِّبَبُ من الخِرَقِ والأدَمِ إذا قُطِّعَتْ شُرُكاً طِوَالاً أعْرَضَ من الحِزَام. ونَحَزْتُ النَّسْجَ: إذا جَذَبْتَ الصِّيْصَةَ إِليكَ لِتُحْكِمَ اللُّحْمَةَ. الحاء والزاي والفاء زحف الزَّحْفُ جَمَاَعةٌ يَزْحَفُوَن إلى عَدُوٍّ لهم. وهُمُ الزُّحُوْفُ أيضاً. وأزْحَفَ لنا بَنُو فلانٍ صارُوا لنا زَحْفاً يُقاتِلُونَنا. والصَّبِيُّ يََتَزَحَّفُ على الأرْضِ قَبْلَ المَشْي. والبَعيرُ إِذا أعْيا فَجَّرَ فِرْسِنَه زَحَفَ يَزْحَفُ زَحْفاً، فهو زاحِفٌ، والجَميعُ الزَّواحِفُ. وأزْحَفَ أيضاً. وأَزْحَفَها السَّيْرُ. وازْدَحَفَ النَّاسُ في معنى تَزَاحَفُوا. وناقَةٌ زِحَافٌ وهو أنْ تكونَ سَرِيْعَةَ الحَفَا. والزَّحُوْفُ والمِزْحافُ التي تَجُرُّ رِجْلَيْها إذا مَشَتْ. وأزْحَفَ الرَّجُلُ انْتَهى إلى غايَة ما طَلَبَ وأرَادَ. والزَّحَنْفَفَةُ القَصيرُ من الرِّجالِ الذي يَكادُ عُرْقُوْباه يَصْطَكَّانِ. وهو أيضاً الذي يَزْحَفُ على الأرْضِ. وَرَجُلٌ زُحَفَةٌ زُحَلَةٌ ليس بِطَيَّاحٍ ولا سَيّاحٍ في البِلادِ. وقيل لِأعْرابيٍّ: ما بالُ نِسائكم رُسْحاً؟ فقال: أَرْسَحَهُنَّ نارُ الزَّحْفَتَيْنِ، أي نارُ العَرْفَجِ، لأنَّها سَرِيْعَةُ الالْتِهَابِ، فَحِيْنَ تَلْتَهِبُ تَتَنَحّى فإذا خَمْدَتْ رَجَعَتْ إِليها. حفز الحَفْزُ حَثُّكَ الشَّيْءَ من خَلْفِه سَوْقاً وغَيْرَ سَوْقٍ. والرَّجُلُ يَحْتَفِزُ في جُلُوْسِه يُرْيِدُ القِيامَ. واللَّيْلُ يَحْفِزُ النَّهَارَ يَسُوْقُه. وقال أبو عمرو الحَفَزُ الأجَلُ في لُغَةِ بَني سَعْدٍ، وأنْشَدُوا أوْ تَضْرِبُوا حَفَزاً لِعامٍ قابِلِ وأصْلُه من المُدَافَعَةِ والتَّأْخِيرِ، يُقال: حَفَزْتُه أي دافَعْتَه. والحَوْفَزَةُ في البُضْعِ: أنْ يَسُوْقَها سَوْقاً، وكذلك حَفَزَها: جامَعَها. والحَوْفَزى: لُعْبَةٌ؛ وهو أنْ تُلْقِيَ الصَّبِيَّ على أطْرافِ رِجْلَيْكَ ثم تَرْفَعَه. وفي حَديثِ عَليٍّ - عليه السَّلام -: " إِذا صَلَّتِ المَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ " أي تَضَامُّ إذا جَلَسَتْ. والحافِزُ: حَيْثُ يَنْتَهي من الشِّدْقِ ولا أحُقُّه. والحَوْفَزَانُ: لَقَبُ الحارِثِ بن شَرِيك. الحاء والزاي والباء |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 1 صفحه : 205 | ||||
|
www.eShia.ir