|
||||
| نام کتاب : المحكم والمحيط الأعظم نویسنده : ابن سيده جلد : 2 صفحه : 385 | ||||
|
كَأَنَّمَا كسرت سواعده ... ثمَّ وعى جبرها وَمَا التأما وَلَا وعى لَك عَن ذَلِك أَي لَا تماسك. وَمَالِي عَنهُ وعي أَي بُد. ووعت الْمدَّة فِي الْجرْح وعيا: اجْتمعت. ووعى الْجرْح وعيا: سَالَ قيحه. والوعي: الْقَيْح. وبريء جرحه على وعي أَي نغل. والوعاء والإعاء - على الْبَدَل - والوعاء، كل ذَلِك: ظرف الشَّيْء. وَالْجمع اوعية. وَيُقَال لصدر الرجل: وعَاء علمه واعتقاده تَشْبِيها بذلك، ووعى الشَّيْء فِي الْوِعَاء واوعاه: جمعه فِيهِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحذلمي: تاخذه بُد مِنْهُ فتوعيه أَي تجمع المَاء فِي اجوافها. والوعي والوعي: الجلبة قَالَ الْهُذلِيّ: كَأَن وعي الخموش بجانبيه ... وعي ركب اميم ذَوي هياط وَقَالَ يَعْقُوب: عينه بدل من غين وغى، أَو غين وغى بدل مِنْهُ. وَقيل: الوعي: جلبة صَوت الْكلاب فِي الصَّيْد. والواعية كالوعي. وَقيل: الواعية: لصراخ على الْمَيِّت، وَلَا فعل لَهُ، وَقَوله انشده ابْن الاعرابي: إِنِّي نَذِير لَك من عَطِيَّة ... قرمش لزاده وعيه لم يُفَسر الوعية، وَأرى انه مستوعب لزاده يوعيه فِي بَطْنه كَمَا يوعى الْمَتَاع، هَذَا إِن كَانَ |
||||
| نام کتاب : المحكم والمحيط الأعظم نویسنده : ابن سيده جلد : 2 صفحه : 385 | ||||
|
www.eShia.ir