|
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
• الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ: ضِدُّ الرَّدِيءِ، ج: جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ. وجادَ (يَجُودُ) جُودَةً وجَوْدَةً: صارَ جَيِّداً، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ، وجادَ وأجادَ: أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ. واسْتَجادَهُ: وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّداً. والجَوادُ: السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ج: أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، (وجُوَداءُ) . وقد جادَ جُوداً. واسْتَجادَه: طَلَبَ جُودَهُ فأجَادَه دِرْهَماً: أعْطاهُ إيَّاهُ. وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم: رائِعٌ، ج: جِيادٌ. وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ. واسْتَجَادَ الفَرَسَ: طَلَبَه جَوَاداً. وأجادَ وأجْوَدَ: صارَ ذَا جَوَادٍ. والجَوْدُ: المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ. والتَّجاوِيد، لا واحدَ له. وجادَتِ العَيْنُ جَوْداً وجُؤُوداً: كَثُرَ دَمْعُها، وـ بنَفْسِهِ: قارَبَ أن يَقْضِيَ. وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ. والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه. والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ. جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، و= النُّعاسُ. وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه، وـ فلانٌ فلاناً: غَلَبَه بالجُودِ. وإِنِّي لأجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ. والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ. وجُودَةُ: وادٍ باليمنِ. والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ. وأبو الجُوديِّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ. والجاديُّ: الزَّعْفرانُ. وأجَادَ بالوَلَدِ: ولدَهُ جَواداً. وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً. والجُودِياءُ: الكِساءُ. وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِياداً. وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ. والجِيدُ: يائِيٌّ. ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ. وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئٍ. ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ. • الجَهْدُ: الطاقَةُ، ويضمُّ، والمَشَقَّةُ. واجْهَدْ جَهْدَكَ: ابْلُغْ غايَتَكَ. وجَهَدَ، كمَنَعَ: جَدَّ، كاجْتَهَدَ، وـ دابَّتَه: بَلَغَ جَهْدَها، كأَجْهَدَها، وـ بِزَيْدٍ: امْتَحَنَه، وـ المَرَضُ فلاناً: هَزَلَه، وـ اللَّبَنَ: أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه، وـ الطَّعامَ: اشْتهاهُ، كأَجْهَدَه، وأكْثَرَ من أكْلِهِ. وجَهِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: نَكِدَ، واشْتَدَّ. وجَهْدُ البلاءِ: الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ، أو كثْرَةُ العِيالِ، والفَقْرُ. وجَهْدٌ جاهِدٌ: مُبالَغَةٌ. وكسَحابٍ: الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، وثَمَر الأَرَاكِ، وبالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ، كالمُجاهَدَةِ. وأجْهَدَ الشَّيْبُ: كثُرَ، وأسْرَعَ، وـ الأرضُ: بَرَزَتْ، وـ الحَقُّ: ظَهَرَ، ووضَحَ، وـ في الأَمْرِ: احْتاطَ، وـ الشيءُ: اخْتَلَطَ، وـ مالَهُ: أفْناه وفَرَّقَه، وـ العَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ، وـ لي القومُ: أشْرَفوا، وـ لك الأَمْرُ: أمْكَنَكَ. وجُهاداكَ أن تَفْعَلَ: قُصاراكَ. وبنو جُهادَةَ: بطْنٌ منهم. والجُهَيْدَى، مُخَفَّفَةً: الجَهْدُ. ومرْعًى جَهيدٌ: جَهَده المالُ: وقولُه تعالى: {جَهْدَ أَيْمانِهمْ} ، أي: بالَغُوا في اليمينِ، واجْتَهَدوا. والتَّجاهُدُ: بَذْلُ الوُسْعِ، كالاجْتهادِ. • الجِيدُ، بالكسر: العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ج: أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريكِ: طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ، وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ج: جُودٌ. والجِيدُ أيضاً: المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ. وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللهِ: مُحَدِّثٌ. وأجْيادٌ: شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ. فَصْلُ الحَاء • حَتَدَ بالمكانِ يَحْتِدُ: أقامَ. وعَيْنٌ حُتُدٌ، بضمَّتينِ: لا يَنْقَطِعُ ماؤُها، وليسَ من عُيُونِ الأرضِ، وإنما هي الجارِحَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، رحمه اللهُ تعالى. والمَحْتِدُ: الأَصْلُ، والطَّبْعُ. وككَتِفٍ: الخالِصُ الأَصْلِ من كُلِّ شيءٍ. وقد |
||||
| نام کتاب : القاموس المحيط نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
www.eShia.ir