وبَيْضَةُ الحديد معروفة، وبَيْضَةُ الاسِلام: جماعاتُهم. والجارية بيضة الخِدْرِ لأنّها في خِدْرها [مَكنونةٌ، قال امرؤ القيس:
وبَيْضَةِ خِدْرٍ لا يرامُ خِباؤها ... تَمَتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غيرَ مُعْجَلِ] «198»
[ويقال ابْتِيضَ القومُ اذا استُبيحَتْ بَيْضَتُهم] [199] . وابتاضَهم العَدُوُّ اذا استَأْصَلَهم. وغُرابٌ بائضٌ، ودِيكٌ بائضٌ، [200] [وهما مثل الوالد] [201] . وبَيْضَةٌ العُقْر مَثَلٌ يُضرَبُ وذلك ان تُغْتَصَبَ الجارية (فتُفتَضَّ) فتُجرَّبَ بيضةٍ، وتُسَمَّى تلك البَيضَةُ بيضةَ العُقْرِ [202] . وبَيْضةُ البَلَد: تَريكةُ النَّعامَةِ. والأبيضان: الشحم واللبن.
(198) ما بين القوسين زيادة من التهذيب والبيت من مطولة (امرىء القيس) المشهورة. [199] زيادة من التهذيب أيضا من أصل العين. [200] علق الأزهري فقال: قلت: يقال دجاجة بائض بغير هاء لأن الديك لا يبيض. [201] زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين. [202] ذكر الأزهري معلقا: قال غير الليث بيضة العقر بيضة يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا تعود، تضرب مثلا لمن يصنع صنيعة إلى إنسان ثم يربها بمثلها.