|
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 7 صفحه : 205 | ||||
|
وبَسَسْتُ وأبْسَسْتُ وهم يَبُسُّون ويُبِسُّون. والمُبسُّ: المُتَلَطِّفُ للنّاقة المُسَكِّنُها بكلامٍ حتى يحلُبَها. وبَسْبَس: اسمُ رجلٍ [77] . وانبَسَّتِ الحَيّاتُ اذا تَفَرَّقَتْ في الأرض [78] . والبَسبْسُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منها الرِّحالُ [79] . والبَسابِسُ: الكَذِبُ الذي ليس له أصلٌ وكذلك التُّرَّهاتُ. والبَسْباسةُ: بَقلةٌ. [وأبسّ بالنّاقة إبساساً: دعاها للحلب: وإِذا درّت على الإبساس قيل: ناقة بسوس] [80] . والبَسُوسُ: كانت ناقةْ تَرْعَى فرَمَاها كُلَيبٌ التغلِبيُّ فقَتَلَها، ويقال: بل اسْمُ المرآة التي كانت الناقةُ لها، وبذلك السبب هاجَتِ الحروبُ بين بَكرٍ وتَغْلِب حتى تَفانَوا فيقال: أشأمُ من البسوس. [77] جاء بعد هذا في الأصول المخطوطة: قال الأصمعي: يقال: بس سويقه يبسه بسا، وهو البسيسة إذا لته بسمن ونحوه حتى يجتمع. [78] وجاء بعد هذا أيضا: قال نصر: القوم موبسون أي كثيرو اليبيس. نقول: وهذا من أيبس وليس هذا موضعه. [79] كذا ورد في الأصول المخطوطة، ولم نجده في غيرها. ثم إن البيس (كذا) لم يرد في المعجمات فلم نهتد إلى ضبطه، وقد اقتصر في المعجمات على البسبس. [80] نقل ما بين القوسين من باب الثلاثي المعتل في (أبس) كما سيأتي. |
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 7 صفحه : 205 | ||||
|
www.eShia.ir