|
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 3 صفحه : 155 | ||||
|
والأَسْحَم: اللَّيل في شعر الأعشَى: بأسحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نتفرَّقُ «1» وفي قول النابغة: السحاب الأسود: وأسْحَم دانٍ مُزْنُه مُتَصَوِّبُ «2» سمح: رجلٌ سَمْحٌ، ورجالٌ سُمَحاءُ، وقد سَمُحَ سَماحةً وجادَ بمالِه [3] ، ورجلٌ مِسْماحٌ مَساميح، قال: «4» غَلَبَ المَساميح الوليد سَماحةً ... وكَفَى قُرَيش المُعضِلاتِ وسادَها وسَمَحَ لي بذلكَ يَسمَحُ سَماحةً وهو الموافقة فيما طَلَبَ. والتَسميح: السُّرْعة [5] ، والمُسامَحةُ في الطِّعان والضرِّاب والعَدْوِ إذا كانت على مُساهلة، قال: «6» وسامَحْتُ طَعْناً بالوَشِيج ِالمُقَوَّمِ ورُمْحٌ [7] مُسَمَّح: تُقِّفَ حتى لان. وكذلك بعير [مسمح] [8] . ورجل (1) عجز بيت (للأعشى) وصدره: رضيعَيْ لِبانٍ ثديَ أم تحالفا ، والبيت في ديوانه (الصبح المنير) والتهذيب 4/ 345 واللسان (سحم) . (2) البيت في الديوان (ط. دمشق) ص 73 وفي اللسان (سحم) ، وصدره: عفا آية ريح الجنوب مع الصبا [3] في التهذيب 4/ 345 عن العين. (4) البيت (لجرير) كما في المحكم 3/ 159 واللسان والتاج (سمح) [5] وزاد الأزهري في التهذيب مما نسب إلى الليث الرجز الآتي: سمح واجتاز فلاة قيا. وكذلك في اللسان. (6) الشطر في التهذيب 4/ 346، واللسان (سمح) غير منسوب وغير تام أيضا. [7] كذا في التهذيب مما نسب إلى الليث، وهو الصواب وذلك لأن في ص وط: ورجل مسمح. وهذا لا يستقيم مع المعنى. وقد جاء في س: ورمح ورجل مسمح، وهو غير وجيه أيضا. والذي أشار إليه محقق التهذيب 4/ 346: أن في بعض النسخ المخطوطة رجل بدل رمح. [8] آثرنا إضافتها لأنها متطلبة. |
||||
| نام کتاب : العين نویسنده : الخليل بن أحمد الفراهيدي جلد : 3 صفحه : 155 | ||||
|
www.eShia.ir