|
||||
| نام کتاب : العباب الزاخر نویسنده : الصغاني جلد : 1 صفحه : 306 | ||||
|
أبو عمرو: القَعْرَطَةُ والقَعْوَطَةُ: تقويض البناء. ؟؟ قعط القَعْطُ: الشد والتضييق، يقال: قَعَطَ على غريمه يَقْعَطُ قَعْطاً، والقَعْطَةُ: المرة الواحدة، قال الأغلب العجلي. كَم ْبَعدَها من وَرْطَةٍ ووَرْطَتِ ... دافَعَهَا ذو العَرشِ بَعْدَ وَبْطتي مِنّي فَأَعْلى بَدَني وخُطَّتي ... ودافَعَ المَكْرُوْه بَعْدَ قَعْطَتِي والقَعْطُ - أيضا -: الجبن والضرع والغضب وشدة الصياح. والقَعْطُ - أيضاً -: الشّاءُ الكثيرة. وقال أبو عمرو: القاعِطُ: اليابس. وقعَطَ شعره من الحفوف: إذا يبسَ. وقال ابن السكيت: القَعْطُ: الطَّرْدُ، ورجل قَعّاطُ: شديد السوق. وكل مشدد: قَعّاطُ، قال رؤبة: والمُلْكُ في عادِينا القَعّاطِ قال: والقَعْطُ: الكشف. وقال أبو حاتم: يقال للأنثى من الحجلان: قُعَيْطَةٌ. وقال ابو العميثل: قَعِطَ - بالكسر -: إذا هان وذل. والقَهْطُ: شد العصابة والعمامة، والمِقْعِطَةُ: العمامة، وأنشد الليث: طُهَيَّةُ مَقْعُوْطٌ عليها العمائم وقال ابن عباد: القِعَاط: الخيار من كل شيءٍ. وأقْعَطَ: أي صاح؛ مثل قَعَطَ. وقال ابن السكيت: أقْعَطَ القوم عنه: أي انكشفوا. وقال ابو العميثل: أقْعَطْتُه: أي أهنته وأذللته. وهو يُقَعَّطُ الدواب تَقْعِيْطّا: إذا كان عجولا يسوقها سوقاً شديداً. وقال ابن عباد: قَعْطَ: صاح: مثل قَعَطَ وأقْعَطَ في القول: أفْحَشَ. وقعَّط على غريمه: إذا شدد عليه: مثل قعط بالتخفيف قال: بل قابٍض بنانُه مقُعَّطه ... أعطْيتُ من ذي يده بسُخُطه بل: بمعنى رُبْ. وقال أبو عمرو: المُقعطُ: الحمل إذا كان مرتفعَّا على الدابة. قال: والمتقعط الرأس: الشديد الجعُودة. والمتقعط في الدين: المتشدد فيه. والاقتعاطُ: العمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنك. وروى أبو عبيدٍ القاسم بن سلام بلا إسنادٍ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أظفر لهذا الحديث بإسناد ولا باسم من رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصحابة - رضي الله عنهم - ولا باسم تابعي أرسله. وقال أبو عمرو: القعوطة: تقويُض البناء. وقال ابن عباد: قعوطت الريحُ البناء قوضته ودهورته. والتركيب يدل على شدُ شيء وعلى شدةٍ في شيء. ؟؟ قعمط القُعْمُوْطةُ والقُمْعُوْطة: دُحروْجةُ الجعل. وقال ابن عباد: القعموط: خرقة طويلة يُلف فيها الصبي. ؟؟ قفط القَفْطُ: جمع ما بين القطرين. ويقال: قفط الطائرُ أثناء يقفطها ويقفطُها قفطاً: أي سفدها. وقال أبو زيد: يقال: ذُقط الطائر: فأما القفط فإنما يكون لذوات الظلف. وقال ابن شميل: القفط: شدة لحاق الرجل المرأة: أي شدة احتفازه. قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي: أأثْلُبني وأنت عسيْفُ وغْدي ... لحاك الله من قحْرٍ قفُوطِ قال: والذَّقْطُ: غمْسُه فيها. قال: والمقط نحو الذْقْط. وقال ابن دريد: القيفط - مثال فيلق -: الكثير النكاح. قال: ورجُل قفطى - مثال جمزى: كثير النكاح. وقال اللَّيْثُ: رُقْيةُ للعقرب إذا لسعت قيل: شجه قرنيه ملحه بحرى قفطى. يقرأ عليها سبع مراتٍ وقُل هو الله أحد سبع مرات. قال: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن هذه الرقية بعينها فلم ينه عنها وقال - صلى الله عليه وسلم -: الرقى عزائمُ أخذت على الهوام. وقفِط - بالكسر -: بلدةُ من الصعيد الأعلى من ديار مصر موقوفة على العلويين من أيام أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه -. وقال اللَّيْثُ: العنز إذا حرصت على الفحل فمدت موخرها إليه يقال: إقفاطت. قال: والتيس يقتفط اليها ويقتفطها: إذا ضم مؤخره إليها. وقد تقافطا: إذا تعاونا على ذلك. وقال ابن عبادٍ: المتُقفْطُ: المُتقاربُ المُستوْفزُ فوق الدابة. ؟؟ قفلط ابن عبادٍ: قفْلطُه من يدي: إذا اختطفه. ؟؟ قلط أبو عمرو: القيْليْطُ: الادر. وقال ابن عباد: القليط. الآدرةُ. قال: والقُلاطُ - بالضم - والقلط - بالتحريك - والقلوط - مثال جلوز وعجول -: من أولاد الجن. وقال الليث: القلوط - والله أعلم -: إنه من أولاد الجن والشياطين. |
||||
| نام کتاب : العباب الزاخر نویسنده : الصغاني جلد : 1 صفحه : 306 | ||||
|
www.eShia.ir