|
||||
| نام کتاب : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر جلد : 6 صفحه : 2418 | ||||
|
[ظيى] الظيان: ياسمين البر، وهو فعلان. قال الهذَلي [1] : تاللهِ يَبْقى على الأيام ذو حِيَدِ بمُشْمَخِرٍّ به الظَيَّانُ والآس يعنى لا يبقى، لانه لو أراد الايجاب لادخل عليه اللام، لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفى. ويقال: الظيان: العسل. والآس: بقية العسل في الخلية. فصل العين [عبى] العَباءَةُ والعَبايَةُ: ضربٌ من الأكسية، والجمع العَباءُ والعَباءَات. وقال يونس: عَبَّيْتُ الجيش تَعْبِيَةً وتَعْبِئَةً وتَعْبِيئاً، إذا هيّأته في مواضعه. وقال أبو زيد: عبأته بالهمز. [1] هو مالك بن خالد الخناعى: يامى إن سباع الارض هالكة * والعفر والادم والآرام والناس والجيش لن يعجز الايام ذو حيد * بمشمخر الخ ... (*) [عتا] يقال: عَتَوْتَ يا فلان تَعْتو عُتُوًّا وعُتِيًّا وعِتِيًّا، والأصل عتو، ثم أبدلوا من إحدى الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا، ثم أتبعو االكسرة الكسرة فقالوا عتيا ليؤكدوا البدل. ورجل عات وقوم عتى، قلبوا الواو ياء. قال محمد بن السرى: وفعول إذا كانت جمعا فحقها القلب، وإذا كانت مصدرا فحقها التصحيح ; لان الجمع أثقل عندهم من الواحد. وتعتيت مثل عَتَوْتُ، ولا تقل عَتَيْتُ [1] . وعَتا الشيخ يَعْتُو عُتِيًّا وعِتِيًّا: كبر وولى. وعَتَّى: لغة هذيل وثقيف في حتَّى، وقرئ: (عَتَّى حينٍ) . [عثا] عَثَا في الأرض يَعثو: أفسد. وكذلك عَثِيَ بالكسر يَعْثى. وقال الله تعالى: (ولا تَعْثَوْا في الأرض) ، أي لا تُفسدوا [2] . [1] قال في المختار: العاتى: المجاوز للحد في الاستكبار، والعاتى: الجبار أيضا، وقيل العاتى هو المبالغ في ركوب المعاصي المتمرد الذى لا يقع منه الواعظ والتنبيه موقعا. [2] في المختار: قال الازهرى: القراء كلهم متفقون على فتح الثاء، دل على أن القرآن نزل باللغة الثانية لا غير. |
||||
| نام کتاب : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر جلد : 6 صفحه : 2418 | ||||
|
www.eShia.ir