|
||||
| نام کتاب : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر جلد : 6 صفحه : 2263 | ||||
|
وأتيت للماء تأتية وتأتيا، أي سهلت سبيله ليخرج إلى موضع [1] . والأَتِيُّ: الجدولُ يُؤتِّيهِ الرجلُ إلى أرضه. وهو فعيل. يقال: جاءنا سيل أَتيٌّ وأَتاويٌّ، إذا جاءك ولم يصبك مطره. قال الراجز [2] : سيل أتى مده أتى [3] * والاتي أيضا والاتاوى: الغريب. ونسوة أتاويات. قال الشاعر: لا يعدلن أتاويون تضربهم * نكباء صر بأصحاب المحلات [4] وأما قول الشاعر [5] : ألم يأتيك والانباء تنمى * بما لاقت لبون بنى زياد فإنما أثبت الياء ولم يحذفها للجزم ضرورة ورده إلى أصله. قال المازنى: ويجوز في الشعر أن [1] صواب العبارة " ليخرج من موضع إلى موضع ". [2] العجاج. [3] قبله: كأنه والهول عسكري [4] قال الفارسى: ويروى: " لا يعدلن أتاويون "، فحذف المفعول، وأراد: لا يعدلن أتاويون شأنهم كذا أنفسهم. [5] قيس بن زهير العبسى. (*) تقول زيد يرميك برفع الياء، ويغزوك برفع الواو، وهذا قاضى بالتنوين مع الياء، فتجرى الحرف المعتل مجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه في الاسماء والافعال جميعا لانه الاصل. واستأتت الناقة استئتاء مهموز، أي ضبعت وأرادت الفحل. والاتاء: البركة والنماء، وحمل النخلِ [1] . تقول منه: أَتَتِ النخلةُ تأتو إتاء. وأنشد ابن السكيت [2] : هنالك [3] لا أبالى نخل بَعْلٍ * ولا سَقْي وإنْ عَظُمَ الاتاء والميتاء والميداء ممدودان: آخر الغاية حيث ينتهي إليه جَرْيُ الخيل. والميتاء: الطريقُ العامرُ. ومجتمعُ الطريق أيضاً ميتاء وميداءُ. يقال: بَنى القومُ بيوتَهم على ميتاءٍ واحدٍ وميداءٍ واحدٍ. وداري بميتاء دارِ فلان وميداءِ دارِ فلانٍ، أي تِلقاءَ داره ومحاذية لها. [1] في المخطوطات: " والاتاء: الغلة، وحمل النخل ". [2] لعبد الله بن رواحة. [3] عنى بهنالك موضع الجهاد، أي أستشهد فأرزق عند الله فلا أبالى نخلا ولا زرعا. |
||||
| نام کتاب : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية نویسنده : الجوهري، أبو نصر جلد : 6 صفحه : 2263 | ||||
|
www.eShia.ir