|
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 51 | ||||
|
ويُقالُ: مَضَى عِنْكٌ من الليلِ، أي قِطْعَةٌ. ويُقالُ: أَعطيتُهُ عِنْكاً من مالٍ، أي قِطعةً. وقالوا: العَجْسُ الوَهْنُ من الليلِ، وهو الهزيعُ. والجَوْزُ من الليلِ: وَسَطُهُ. وقالوا في واحِدِ (14 ب) الآناءِ من قولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {آناءَ الليلِ} [252] : مَضَى إِنْيٌ، منقوصٌ، وإنِىً، مقصورٌ [253] ، وإِنْوٌ وإِنْىءٌ [254] . وقالَ الهُذَليُّ [255] : (حُلْوٌ ومُرٌّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُهُ ... في كُلِّ إنْيٍ قَضَاهُ الليلُ يَنْتَعِلُ) وأَمَّا الفَحْمَةُ فهي أكثرُ من إفاقَةِ الناقةِ. وهو احتقالُ اللَّبَنِ. وقالوا: الغَبَسُ بعدَ الفَحْمَةِ. وقالوا: غَبَسَ الليلُ وَأَغْبَسَ، وغَطَشَ وأَغْطَشَ، وغَبَشَ وأَغْبَشَ. ثُمَّ الغَلَسُ ثُمَّ العَسْعَسُ. فأمَّا العَسْعَسُ ففي معناه العَسْعَسَةُ، وهما تَنَفُّسُ الصُّبْحِ. والتنفسُ: انْفِضاءُ الشيءِ وانصداعُهُ [256] . وقالوا: عَسْعَسَ الليلُ عَسْعَسَةً. وقالَ اللهُ تبارَكَ وتعالى: {والليلِ إذا عَسْعَسَ} [257] أي أَظْلَمَ. وقالَ بَعْضُهُم: عَسْعَسَ: وَلَّى، وهذا من الأضدادِ [258] . وهو قولُ ابنِ عبّاسٍ، قال: عَسْعَسَ أي أَدْبَرَ [259] . قالَ عِلْقَةُ بنُ قُرْط التيميّ [260] : [252] الزمر 9. [253] المقصور والممدود للفراء 48، المقصور والممدود لابن ولاد 7، الممدود والمقصور 47. [254] الأيام والليالي والشهور 47. [255] هو المتنخل. ديوان الهذليين 2 / 35، شرح أشعار الهذليين 1283. [256] في المخصص 9 / 50: وتنفس الصبح: انصداعه وانفجاره. [257] التكوير 17. وينظر: تفسير القرطبي 19 / 238. [258] الأضداد للأصمعي 7، الأضداد لأبي الطيب. 49. [259] الأضداد لقطرب 266. [260] الأضداد لقطرب 266 وحُرَّف الاسم فيه إلى علقمة. البيتان لعلقة في الأضداد لأبي الطيب 491. وعلقة راجز إسلامي (الاشتقاق 186) . وحُرَّف إلى علقمة أيضاً في الأضداد لابن الأنباري 33. |
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 51 | ||||
|
www.eShia.ir