|
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
وربيعٌ الأَوَّلُ والآخِرُ لارْتِباعِ القومِ والمقام. والرّباعي: العِيَراتُ والعِيْراتُ معها القومُ يمتارونَ عليها التمرَ، وذلك في أَوَّلِ الربيعِ. وجُمادى الأُولى وجُمادى الآخِرة: لجمودِ الماءِ فيهما. وكانا يُسَمَّيانِ: شِيبانَ ومِلْحانَ. ورَجَبٌ لضَرْبٍ من الفَزَعِ. (10 ب) يُقالُ: رَجِبَ الرجلُ يرجبُ: إذا فَزِعَ. ورَجبتُ الرجلَ رَجباً: هِبْتُهُ. ويُقالُ: عِذْقٌ مُرَجَّبٌ [أي] مَعْمودٌ. وقالَ الراجِزُ [191] : (إذا العجوزُ استَنْخَبَتْ فانْخبْها ... ) (ولا تَهَيَّبْها ولا تَرْجَبْها ... ) ورَجَبٌ أيضاً هو الأصَمُّ ويُسَمَّى مُنْصِلَ الأَسِنَّةِ، لأنَّهُ كانتْ تُنزَعُ فيه الأَسِنَّةُ للأمْنِ والكَفِّ عن القتالِ. وقالَ قومٌ: إنَّما سُمِّيَ الأَصَمَّ لأَنَّ السلاحَ يُغْمَدُ فيه فلا يُسْمَعُ وَقْع الحديدِ بَعْضِهِ على بَعْضٍ. وأمَّا شَعْبان فَلِتَشَعُّبِ القبائلِ واعتزالِ [192] بَعْضِهم بَعْضاً. ورَمَضان لِشدَّةِ الرمضِ فيه والحَرِّ يكونُ فَعلان من ذلك. وأمَّا شَوَّالٌ فلِشَوَلانِ الإِبلِ [فيه] [193] بأَذْنابِها، لأَنَّها تَشُولُ بها عندَ اللِّقاحِ. ويُقالُ لها عند ذلك: الشُوَّلُ، إذا لَقِحَتْ، فهي شائِلٌ. وقالوا في الجميعِ: نُوقٌ شُولان. وذو القَعْدَةِ لقعودِهم فيه لا يبرحون. وذو الحِجَّةِ لحجِّهِم فيه. وكانوا يحجُّونَ ويُلبُّونَ في حجِّهم في الجاهليةِ. [191] بلا عزو في الزاهر 2 / 367 واللسان (رجب) . [192] من الأزمنة والأمكنة 1 / 279. وفي الأصل: والاعتزال. [193] من الأيام والليالي والشهور 14 والزاهر 2 / 368. |
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
www.eShia.ir