|
||||
| نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 657 | ||||
|
ريح عاصف ومعصفة وهي أشدّ. ومن المستعار: عصف بهم الدهر. قال عديّ: ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالٌ بعد حال وقال الأعشى: في فيلق شهباء ملمومة ... تعصف بالدّارع والحاسر وناقة ونعامة عصوف، وعصفت براكبها وأعصفت: شبّهت بالريح في سرعة سيرها. ويقولون: إ سهمك لعاصف، وإن سهامك لعصف إذا صافت عن الغرض. ويقال للخمر إذا فاحت: إنّ لها عصفةً: شبهت فغمة ريحها بعصفة الريح. وصاروا كعصف الزرع وهو حطام التبن ودقاقه، وكذلك العصيفة والعصافة. وتقول: عصف بهم الزمان أشدّ العصف، وجعلهم كمأكول العصف. ع ص ف ر يقال للجائع: صاحت عصافير بطنه. ووهب النعمان للنابغة مائة من عصافيره وهي نجائب كانت له انتهبت يوم دارة مأسل. قال ذو الرمة: نجائب من ضرب العصافير ضربها ... أخذنا أباها يوم دارة مأسل أي أبا هذه النجائب وهو فحل اسمه عصفور. ع ص ل في أنيابه عصل، وناب وسهم أعصل، وأنيابه وسهامه عصل. وفي الحديث: " يأمنوا عن هذا العصل " يريد ما اعوجّ من الرمل. ومن المستعار: أمر أعصل. ع ص م أنا معتصم بفلان ومستعصم به، ومعصم بجبله. وأعصم الكفل بعرف فرسه أو بقربوس سرجه لئلا يسقط. قال جرير: والتغلبيّ على الجواد غنيمة ... ظفل الفروسة دائم الإعصام ونحن في عصمة الله تعالى. ودعي إلى مكروه فاستعصم أي أبى وطلب العصمة منه. ودفعته إليك بعصمته وبعصامه أي بربقته، كما تقول: برمّته. وكل ما عصم به الشيء: فهو عصام وعصمة. وعلق القربة بعصامها وهو حبل يجعل في خربتيها فتعلق به معترضةً على جنب البعير. وأخذ بعصام ذنبه وهو مستدق طرفه. ونصل الخضاب فما بقي منه إلا عصيم أي أثر. وامرأة ريّا المعاصم " وأغرب من الغراب الأعصم ". |
||||
| نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 657 | ||||
|
www.eShia.ir