|
||||
| نام کتاب : سر صناعة الإعراب نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
ويؤنسك بجواز كون الثاء بدلا من الفاء إجماعهم في بيت امرئ القيس: ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل1 على الفاء، ولم نسمعهم قالوا: نثوانه. وذهب بعض أهل التفسير في قوله عز اسمه: "وفومها" إلى أنه أراد الثوم، فالفاء على هذا بدل عنده من الثاء. والصواب عندنا: أن الفوم الحنطة[2] وما يختبز من الحبوب، يقال: فومت الخبز، أي خبزته، وليست الفاء على هذا بدلا من الثاء. واعلم أن الفاء إذا وقعت في أوائل الكلم غير مبنية من أصلها، فإنها في الكلام على ثلاثة أضرب: ضرب تكون فيه للعطف والإتباع جميعا، وضرب تكون فيه للإتباع مجردا من العطف، وضرب تكون فيه زائدة، دخولها كخروجها، إلا أن المعنى الذي تختص به وتنسب إليه، هو معنى الاتباع[3]، وما سوى ذلك فعارض فيها غير ملازم لها. 1 البيت من معلقته، ورواية الأعلم الشنتمري للشطر الأول منه هكذا. وألقى بسيان من الليل بركة وفي رواية الزوزني والتبريزي كرواية المؤلف. بسيان: جبل في ديار بني سعد. الفنان جبل لبني أسد، وقيل جبل بأعلى نجد. مادة "ق ن ن" اللسان "5/ 3759". نفيان السحاب: ما نفاه من مائه فأساله، أو هو الرش والبرد في أول المطر. العصم: جمع أعصم، وهو الوعل الذي في وظيفي يديه عصمة. أي بياض. يريد أن المطرق لزم هذا الجبل حتى أنزله منهم العصم المستقرة فيه. موضع الشاهد فيه: "ومر على القنان من نفيانه". إعراب الشاهد: مر: فعل ماضي مبني على الفتح. على القنان: جار ومجرور. من نفيانه: جار ومجرور، والهاء: في محل جر مضاف إليه. [2] الحنطة: القمح "ج" حنط. مادة "ح ن ط" اللسان "2/ 1023". [3] الظاهر من تمثيل المؤلف للأضربة الثلاثة. أنه يريد بالإتباع معنى التعقيب والربط. |
||||
| نام کتاب : سر صناعة الإعراب نویسنده : ابن جني جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
www.eShia.ir