|
||||
| نام کتاب : المزهر في علوم اللغة وأنواعها نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 423 | ||||
|
وفي الإبدال لابن السكيت: الدَّحْدَاحُ والذَّحْذَاح: القصار الواحدة دَحْداحةٌ وذَحْذاحةٌ. وفي الجمهرة: بَلْذَم الفرس: صَدْره ويقال بالدال أيضا. ودَحْمَلْتُ الشيء بالدال والذال والذالُ أعْلى: دَحْرَجْتُه على الأرض. ودفَفْتُ على الجريح بالدال والذال لغتان معروفتان والدالُّ الأصل: أجْهَزْتُ عليه. والخُنْدُع: الخسيس ويقال بالذال أيضا. وغَمَيْدَر: مُتَنَعِّم بالدال والذال. وقِنْدَحْر: وقِنْذَحْر: المتعرّضُ للناس. وحِرْدَوْن دابَّة أو سَبُع بالدال او الذال. وفي ديوان الأدب: مَرَد الخبز ومَرذَه: مَرَثَه. وقال ابن خالويه: بَغْداد بالدال والذال. وقال ابن دريد: بالدال فأما بالذال فخطأ. وفي الغريب المصنف عن أبي عمرو: أتتنا قاذِية من الناس وهم القليل وجمعها قواذ. قال أبو عبيد: والمحفوظُ عندنا بالدال. وقال أبو العباس الأحول: يقال للحمى أُمُّ مِلْذَم بالذال وقال غيره بالدال. قال علي بن سليمان الأخفش: ولست أنكر هذا ولا هذا. وفي فقه اللغة للثعالبي: الدَّألان بالدال والذال: مِشْيَةٌ في نشاط وخفة ومنها سُمِّي الذئب ذُؤَالة. وقال أبو عمرو الشيباني في نوادره: الذَّأَلان والدَّأَلان بالذال والدال. يقال: مرَّ يَذْأَل ويَدْأل في معنى واحد. وأجدعته وأجذعته: قطعت أنفه. وفي أمالي ثعلب: المُجَدَّع: المقطَّع الأنف والمجذَّعُ مثله. ونُمْرُوذ بالذال وأهل البصرة يقولون نُمْرُود بالدال. |
||||
| نام کتاب : المزهر في علوم اللغة وأنواعها نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 423 | ||||
|
www.eShia.ir