|
||||
| نام کتاب : إصلاح المنطق نویسنده : ابن السكيت جلد : 1 صفحه : 138 | ||||
|
قال أبو يوسف: وسمعتُ أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حَلَقةٌ، إلا جمع حالق، تقول: هؤلاء قوم حَلَقَةٌ للذين يحلقون الشعر, ويقال: قد حَلَق معزهُ وجَزَّ ضأنه، وهي حُلَاقة المعزى, قال أبو زيد: يقال: هي الهِنْدبَاء بالمد، والهِنْدَبَا بالقصر, وتقول: هي الباقِلَّاء، إذا خففت اللام مددت، والواحدة باقِلَّاءة, وهي الباقلي، إذا شددت قصرت، والواحدة باقِلَّاة, وهي المَرْعِزَاءُ ممدودٌ إذا خُفف، فإذا شدد قصر، فتقول: المِرْعَزَّى, وتقول: هو جَدْيَةُ الرحل والسرج، والجميع جَدَيَات, وتقول: هو النِّسْيانُ ولا تقل: النَّسَيانُ. باب: ما يتكلم فيه بالصاد مما يتكلم به العامة بالسين ومما يتكلم فيه بالسين فيتكلم فيه العامة بالصاد: يقال: هذا نَبِيذ قارص ولبن قارص، أي يقرص اللسان, ويقال: البرد اليوم قارس، والقرس: البرد, ويقال: أصبح الماءُ اليوم قريساً، أي جامداً، ومنه قيل: سمك قريس, ويقال: ليلة ذاتُ قرس أي ذات برد ولا يقال: البردُ اليوم قارص, ويقال: قد بخصت عينه، ولا تقل: بخستها، إنما البخس النقصان من الحق، تقول: قد بخسته حقه, ويقال للبيع إذا كان قصداً: لا بخس ولا شطط, وتقول: قد بصق الرجل، وهو البصاق، وقد بزق، وهو البزاق، ولا تقل: بسق، إنما البسوق في الطول، ويقال: نخلةٌ باسقة, قال الله جل وعز {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق: الآية 10] وقد بسق الرجلُ، إذا طال, وقد بسق في علمه، إذا علا, ويقال لحجر أبيض يتلألأ: بُصاقة القمر, ويقال: هو قص الشاة وقصصها، ولا تقل: قس ولا قسس, والقس: تتبع النمائم, قال الراجز1: يُصْبِحْن عن قَسِّ الأذى غوافلا وتقول: قد أصاب فُرصتهُ بالصادِ، وقد أفرصك الأمرُ, والعامة تقول: قد أصاب فُرسته, وأصل الفرصةِ: أن يتفارض القومُ الماءَ القليلَ، فيكون لهذا نوبة ثم لهذا 1 هو رؤبة بن العجاج, كما في: اللسان: قسس. |
||||
| نام کتاب : إصلاح المنطق نویسنده : ابن السكيت جلد : 1 صفحه : 138 | ||||
|
www.eShia.ir