|
||||
| نام کتاب : جمهرة أنساب العرب نویسنده : ابن حزم جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
العتقي بن حجر حمير، وهو مولى عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة المصري، صاحب مالك بن أنس، وهو مولى زبيد [المذكور] من أسفل. وأمّا غسان، فإنهم من بني أب لا يدخل بعضهم فى هذا النسب، ويدخل فيهم من غيرهم. سموا العتق لأنهم اجتمعوا ليفتكوا برسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فظفر بهم؛ فأعتقهم؛ وكانوا جماعةً من بطون شتى؛ وسمّوا تنوخاً لأن التنوخ الإقامة؛ فتحالفوا على الإقامة بموضعهم بالشأم؛ وهم من بطون شتّى [1] . وأما غسان، فإنهم أيضاً طوائف نزلوا بماء يقال له غسان؛ فنسبوا إليه. مضت كلب بن وبرة ومضت قضاعة وحضر موت. وذكر النسّابون قديما، وهذا كله دعوى لا يدريها إلا الله- عزّ وجلّ- أن قحطان: ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح- عليه السلام: عاد ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام-؛ ثمود: ابن جاثر بن إرم ابن سام بن نوح عليه السلام-؛ جديس: ابن جاثر [2] بن إرم بن سام بن نوح- عليه السلام-؛ طسم: ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح- عليه السلام-؛ وبار: ابن أميم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح- عليه السلام-. فعلى قول هؤلاء، كان جديس وثمود أخوين؛ وطسم وعملاق أخوين، وهما ابنا عم من جديس وثمود لحّا. وهم أربعتهم بنو عم عاد لحّا؛ فوالد ثمود وجديس، ووالد طسم وعملاق إخوة. وفى التوراة: أن إبراهيم- عليه السلام- هو ابن تارح بن ناحور [3] بن شاروغ [4] ابن راغو بن فالغ [5] بن عابر أخى قحطان المذكور. وفى كتب النصارى: ملكيصدق، هو والد فالغ بن عابر؛ ويدخلون بين أرفخشد [1] انظر ما سبق 343. [2] صوابه من المحبر 384 والطبري 1: 110 ونهاية الارب 2: 291. وانظر القاموس (جثر) . [3] انظر نص سفر التكوين 11: 22- 29 ونهاية الارب 2: 321. [4] في سفر التكوين: «سروج» . [5] في سفر التكوين: «رعو» و «فالج» . |
||||
| نام کتاب : جمهرة أنساب العرب نویسنده : ابن حزم جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir