وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ} [لأعراف:31] قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1022] "عباد" بن ربعى يأتى في عباية.
[1023] "عباد" بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة.
[1024] "عباد" بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية.
[1025] "عباد" بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر.
[1026] "عباد" بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان ابن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه مرفوعا "ان الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني" فهذا باطل والسند إليه ظلمات.
[1027] "عباد" بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله ابن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي