|
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 541 | ||||
|
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى. رَوَى عَن: خزيمة بن ثابت (س) فِي النهي عن إتيان النساء فِي أدبارهن. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب المطلبي (س) . وفي إسناد حديثه اختلاف كبير. قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ [1] : عَمْرو بْن أحيحة بْن الجلاح الأَنْصارِيّ. ذكره ابن أَبي حاتم عَن أبيه فِي من رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم من الصحابة، قال: فسمع من خزيمة بْن ثابت، روى عنه عَبد اللَّهِ بن علي بن السائب. قال أَبُو عُمَر: وهذا لا أدري ما هُوَ، لأن عَمْرو بْن أحيحة هَذَا هُوَ أخو عبد المطلب بْن هاشم لأمه، وذلك أن هاشم بن عبدمناف كانت تحته سلمى بْنت زيد من بني عدي بْن النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أحيحة بْن الجلاح، فولدت لَهُ عَمْرو بْن أحيحة فهو أخو عبد المطلب لأمه. هَذَا قول أهل النسب والخبر وإليهم يرجع فِي مثل هَذَا ومحال أن يروي عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعن خزيمة بْن ثابت من كَانَ فِي السن والزمن اللذين وصفت، وعساه أن يكون حفيدا لعَمْرو بْن أحيحة يسمى عُمَرا فنسب إِلَى جَدِّه، وإلا فما ذكره ابْن أَبي حاتم وهم لاشك فيه وبالله التوفيق [2] . [1] الاستيعاب: 3 / 1161 - 1162. [2] وَقَال ابن حجر في "الاصابة "ويحتمل أن لا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي تزوج سلمى نسب بل وافق اسمه واسم ابيه إسمه واسم ابيه واشتراكا في التسمية = |
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 541 | ||||
|
www.eShia.ir