|
||||
| نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 28 صفحه : 256 | ||||
|
ونرمي بالعداة من رمأنا * ونوطئهم بها وطأ ثقيلا فيا لهفي ولهف أبي وامي * لقد اصبحت بعدهما [1] ذليلا ويا لهفا على ما فات مني * الا اصبحت في القتلى قتيلا ولم اصبح لاهل الشام نصبا * يذكرني ابن مروان الذحولا فلا رفدا يعد ولا غناء [2] * ولا إذنا ولا حبسا جميلا ولكن بين ذلك بين بين * لقد ضل ابن مروان السبيلا * فقال عمرو بن معمر الذهلي [3] يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير * لعمرك ما ابقيت في الناس حاجة * ولا كنت ملبوس الهوى متذبذبا غداة دعاني مصعب فاجبته * وقلت له اهلا وسهلا ومرحبا ابوك حواري النبي وسيفه * فانت بحمد الله من خيرنا أبا وذاك اخوك المهتدي بضيائه * بمكة يدعونا دعاء مثوبا ولم اك ذا وجهين [3] وجه لمصعب * مريض ووجه لابن مروان إذ صبا وكنت امرءا ناصحته غير مؤثر * عليه ابن مروان ولا متقربا إليه بما تقذى به عين مصعب * ولكنني ناصحت في الله مصعبا إلى ان رمته الحادثات بسهمها * فلله سهما ما اسد واصوبا فان يك هذا الدهر اودى بمصعب * واصبح عبد الله شلوا ملحبا [4] فكلف امرئ حاس من الموت جرعة * وان حاد عنها جهده وتهيبا * وقال سويد بن منجوف السدوسي يرثيهما * الا قل لهذا العاذل المتصعب * تطاول هذا الليل من بعد مصعب وبعد اخيه عائذ البيت اننا * رمينا بجذع [5] للعرانين موعب (6) [1] في م: بهما [2] بالاصل: " وفد غناة " والصدر غير واضح بالتصوير في م والمثبت عن المطبوعة [3] بعض الابيات في معجم الشعراء للمزرباني ص 226 وفيه: عمرو بن معمر الهذلي ولم اجد في شرح اشعار الهذليين وديوان الهذليين شاعرا اسمه: عمرو بن معمر [4] سقطت من م [5] بالاصل وم: بجذع تحريف والصواب ما اثبت والجدع القطع ويقال في الدعاء على الانسان: جذعا له اي الزمه الله الجدع (انظر التاج بتحقيقنا: جدع) (6) يقال: اوعب انفه: قطعه اجمع وكل شئ اصطلم فلم يبق منه شئ فقد اوعب واستوعب فهو موعب (التاج بتحقيقنا: وعب) |
||||
| نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 28 صفحه : 256 | ||||
|
www.eShia.ir