|
||||
| نام کتاب : الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين جلد : 5 صفحه : 244 | ||||
|
لَقِيط المُحَارِبي (000 - 190 هـ = [000] - 806 م) لقيط بن بكير بن النضر بن سعيد، من بني محارب، من قيس عيلان: رواية، من العلماء بالاب والأخبار. من أهل الكوفة، له كتب، منها " النساء " و " السمر " و " اللصوص " وله شعر جيد [1] . لقيط بن زُرَارَة (000 - 53 هـ = [000] - 571 م) لقيط بن زُرارة بن عدس الدارميّ، من تميم: فارس شاعر جاهلي. من أشراف قومه. كنيته " أبو دخنتوس " وهي بنته، ولا عقب له غيرها، ويقال له: " أبو نهشل " وكان دينه المجوسية. له أخبار. وهو صاحب الأبيات التي منها: " شربت الخمر حتى خلت أني ... أبو قابوس أو عبد المدان! " قتل يوم " شعب جبلة " في نجد، قال ياقوت: وهو يوم بين بني تميم وبني عامر بن صعصعة، من أعظم أيام العرب وأشدها. وقال البكري: كان يوم جبلة في عام مولد النبي صلّى الله عليه وآله ويقال له: " يوم تعطيش النوق " وكان لقيط رئيس تميم فيه، فقتله عمارة الوهاب العبسيّ، وقيل: شريح بن الأحوص [2] . لقيط بن يعمر (000 - نحو 250 هـ = [000] - نحو 380 م) لقيط بن يعمر بن خارجة الايادي: = طبعة بولاق 2: 412 وأنوار التنزيل، طبعة فليشر 2: 113 ودائرة معارف وجدي 8: 370 وثمار القلوب 97. [1] إرشاد الأريب 6: 218. [2] الأغاني طبعة السياسي 10: 34 والآمدي 175 والشعر والشعراء 690 - 692 والأمالي الشجرية [1]: 97 ومعجم البلدان [3]: 52 ومعجم ما استعجم، للبكري شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة. كان يحسن الفارسية. واتصل بكسرى " سابور " ذي الأكتاف، فكان من كتّابه والمطلعين على أسرار دولته، ومن مقدمي تراجته. وهو صاحب القصيدة التي مطلعها، " يا دار عمرة من محتلها الجرعا هاجت لي الهمّ والأحزان والوجعا" وهي من غرر الشعر، بعث بها إلى قومه " بني إياد " بنذرهم بأن كسرى وجّه جيشا لغزوهم، وسقطت القصيدة في يد أوصلتها إلى كسرى، فسخط عليه، وقطع لسانه، ثم قتله. له " ديوان شعر - ط " [1] . اللُّقَيْمي = مصطفى أسعد 1178 لك اللكنوي (الهندي) = وليّ الله بن حبيب الله 1270 اللكنوي = محمد بن عبد الحليم 1285 اللَّكْنَوي = محمد عَبْد الحي 1304 اللكهنوئي = إبراهيم بن محمد 1307 لم ابن اللَّمَطي = عمر بن عيسى 721 (1) اللمطي = عبد العزيز بن عبد العزيز 880 (2) 365والنقائض 227 وانظر فهرسته. ورغبة الآمل 2: 84 ثم 3: 43 و 180 ثم 4: 218. [1] الأغاني 20: 23 ومختارات ابن الشجري: الصفحة الأولى وBrock [1]: 18 (27) S [1]: 55. ورغبة الآمل 5: 99 والآمدي 175 وسماه لقيط بن " معبد " ومعجم ما استعجم [1]: 72 وفيه: كان لقيط محبوسا عند كسرى حين بعث بقصيدته إلى قومه ينذرهم. والشعر والشعراء طبعة الحلبي 151 - 154 وهو فيه: لقيط بن " معمر " وعلق مصححه بترجيح " يعمر " كما هو بخط ابن الشجري، وديوان " لقيط " المخطوط، بدار الكتب المصرية: (2) اللمطي: تقدم مصححا في الطبعة الثالثة، في عبد العزيز ابن عبد العزيز 880 وعمر بن عيسى 710 " اللمطي " بفتح الميم، لقول القاموس والتاج: لمطة، بالفتح، لن لندربرج = كارلو لندبرج 1343 ابن لنكك = محمد بن محمد 360 له أبُو لَهَب = عبد العزى بن عبد المطلب لهب بن أحجن (000 - 000 = 000 - 000) لهب بن أحجن بن الحارث، من الأزد: جدّ جاهلي. كان هو وبنوه أعيف العرب. والعيافة التكهن وإصابة الظن، بزجر الطير أو ببعض السوانح. وفيهم يقول كثير: " تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم ... وقد رد علم العائفين إلى لهب " وقال آخر: " فما أعيف اللهبيّ لا در دره ... وأزجره للطير لا عز ناصره " ونقل الزبيدي عن ابن دريد: كان لهب إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم [1] . اللِّهْبي = الحارث بن عمير 8 اللِّهبي = الفضل بن عباس 95 ابن لَهيعَة = عبد الله بن لهيعة 174 أرض لقبيلة من البربر. ولقوله صاحب الإعلام بمن حل مراكش 2: 187 نسبة إلى المط، بالتحريك، جماعة وقرية كانت في سجلمساة وخربت. [1] جمهوة الأنساب 355 والتاج 9: 172 وانظر فيه معنى العيافة 6: 207 وفي النقائض 1: 190 خبر " عائف " تكهن لبسطام بن قيس الشيبانيّ بمقتله، يفهم منه معني " العيافة " عند العرب، وهي بتعبير آخر: صدق التفاؤل أو التشاؤم بما يقع عليه بصر العائف. وفسر الحاج خليفة في كشف الظنون 1181 العيافة بأنها " علم يبحث عن تتبع آثار الأقدام إلخ " وهذا ضرب من العيافة، وليس العيافة كلها، وهو يعرف الآن في أواسط جزيرة العرب بقص الأثر، أو " قص الجرة " بضم الجيم وتشديد الراء، انظر كتاب ما رأيت وما سمعت - 140 138. |
||||
| نام کتاب : الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين جلد : 5 صفحه : 244 | ||||
|
www.eShia.ir