|
||||
| نام کتاب : الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين جلد : 4 صفحه : 237 | ||||
|
العطاري (حفدة) = محمد بن أسعد 573 العَطَّاس = علي بن حسن 1172 العَطَّاس = أحمد بن حسن 1334 ابن عَطَّاش = أحمد بن عبد الملك 500 أبو عَطَّاف = عمران بن عطاف 130 أَبُو العَطَّاف = حمامة بن المعز 433 المويد الأَلُوسي (494 - 557 هـ = 1100 - 1162 م) عطاف بن محمد بن علي الألوسي (أو الآلسي) أبو سعيد، الملقب بالمؤيد: شاعر غزل، نسبته إلى قرية عند حديثة عانة على الفرات. ولد بها، ونشأ في دجيل، ودخل بغداد وصار " چاويشا " في أيام المسترشد باللَّه، واغتنى. وهجا المقتفي العباسي، فسجن عشر سنين، وعمي في السجن. وأفرج عنه في أيام المستنجد، فسافر إلى الموصل فتوفي بها. وهو من شعراء الخريدة، وله " ديوان شعر " (1) ابن عَطَايا = عبد الكريم بن عطايا 612 ابن عَطوَة (العُيَيْني) : أحمد بن يحيى 948 العَطَوي = محمد بن عبد الرحمن 250 الشَّرِيف عُطَيْفَة (000 - 743 هـ = [000] - 1342 م) عطيفة بن أبي نمي محمد بن الحسن بن علي الحسني: (1) وفيات الاعينان [2]: 144 وهو فيه " المؤيد بن محمد " سماه بلقبه. وفيه: " الألوسي، بضم الهمزة واللام وقيدها ابن النجار الآلسي بمد الهمزة وضم اللام ". وفي فوات الوفيات [2]: 36 " عطاف بن محمد البالسي: ولد ببالس، قرية بقرب الحديثة " قلت بالس: بين حلب والرقة، كما في معجم البلدان [2]: 46 أما التي بقرب الحديثة فهي آلس أو ألوس، ففي طبعة الفوات تصحيف. وسماه ابن قاضي شهبة، في الإعلام - خ: " المؤيد بن محمد " ولم يذكر لفظ " عطاف " وسماه ياقوت في إرشاد الأريب 7: 199 " المؤيد بن عطاف بن محمد " إلا أن ابن النجار، في تاريخ بغداد، يقول: " هو عطاف بن محمد بن علي، من أمراء مكة. ولاه بيبرس الجاشنكير سنة 701 هـ وعزله سنة 704 وأعيد سنة 719 فأحسن السيرة ولم يتعرض لأموال الناس، كف العبيد. واستمر إلى سنة 738 فقبض عليه وحمل إلى مصر، فسجن بالإسكندرية إلى أن توفي [1] . ابن عَطِيَّة = عبد الملك بن محمد 130 ابن عَطِيَّة = عبد الله بن عطيّة 383 ابن عَطِيَّة (المفسر) = عبد الحق بن غالب 542 ابن عَطِيَّة (العَوفي) = محمد بن محمد 906. عَطِيَّة = محمد هاشم 1373. عطية بن الأَسْوَد (000 - نحو 75 هـ = [000] - نحو 695 م) عطية بن الأسود اليمامي الحنفي، من بني حنيفة: من علماء الخوارخ وأمرائهم. كان في أيام " نافع بن الأزرق " ولما قال نافع بتكفير " القعدة " فارقه مع آخرين، وانصرف إلى " نجدة بن عامر " فبايعه. ثم أنكر على نجدة إنه كان يرى الجهل بالشريعة عذرا لمن خالفها، ففارقه مع أبي فُدَيْك (عبد الله بن ثور) ثم برئ من أبي فديك، فانقسم الخوارج إلى فرقتين: " فديكية " تتبع أبا فديك، و " عطوية " على مذهب عطية. ورحل عطية إلى سجستان، فكان من في بلاد سجستان وخراسان وكرمان وقهستان، ومن الخوارج، عطوية كلهم [2] . الشاعر المعروف بالمؤيد " نقل ذلك عنه ابن خلكان في ترجمته. [1] الدرر الكامنة [2]: 455 والجداول المرضية 145 وخلاصة الكلام 30 و 31. [2] الحور العين 170 واللباب [2]: 142 والملل والنحل [1]: 179 - 194. الكَلْبي (000 - نحو 130 هـ = 000 - نحو 748 م) عطية بن الأسود الكلبي، من مواليهم: شاعر شامي. كان في العصر الأموي. نظم ابياتاَ يهجو بها " مروان بن محمد " ويحرض اليمانيين على الثورة، فقتله مروان [1] . عَطِيَّة العَوْفي (000 - 111 هـ = 000 - 729 م) عطية بن سعد بن جنادة العوفيّ الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن: من رجال الحديث. كان يعدّ من شيعة أهل الكوفة. خرج مع ابن الأشعث، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي: ادع عطية، فان سب علي بن أبي طالب وإلا فاضربه 400 سوط واحلق رأسه ولحيته، فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج، فأبى أن يفعل، فضربه ابن القاسم الأسواط وحلق رأسه ولحيته. ثم لجأ إلى فارس. واستقر بخراسان بقية أيام الحجاج، فلما ولي العراق عمر بن هبيرة أذن له في القدوم فعاد إلى الكوفة، وتوفي بها [2] . القَفْصي (000 - 407 هـ = 000 - 1016 م) عطية بن سعيد بن عبد الله الأندلسي القفصي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، متصوف. قام بسياحة طريلة في المشرق وبلغ ما وراء النهر، وأقام مدة في نيسابور. وكان يتقلد مذهب الصوفية والتوكل ولا يمسك شيئا. توفي بمكة. له كتاب في " تجويز السماع " وكتاب في " الحديث " (3) [1] المرزباني 297 [2] ذيل المذيل 95 تهذيب التهذيب 7: 224 - 226 وفيه أنه ولد في أيام علي بن أبي طالب " رض ". (3) بغية الملتمس 420 والصلة 439 وفي جذوة المقتبس301 - 303 والتبيان - خ: " لما صنف كتابه في تجويز السماع تحاماه كثير من المغاربة ". |
||||
| نام کتاب : الأعلام نویسنده : الزركلي، خير الدين جلد : 4 صفحه : 237 | ||||
|
www.eShia.ir