5355- هرماس بن زياد
(ب د ع) هرماس بن زياد بْن مالك بْن عَمْرو بْن عَامِر بْن ثعلبة بْن غنم بن قُتَيْبَة الباهلي، من قيس عيلان، يكنى أبا حدير [1] . وقيل: اسمه شريح.
روى عَنْهُ عكرمة بن عمار وغيره، وذكره ابن ماكولا أَنَّهُ يمامي، وأهل اليمامة هم بنو حنيفة.
أخبرنا أبو الفرج يحيى بن مَحْمُود، أخبرنا الشحامي [2] ، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي [3] ، أخبرنا أبو عَمْرو بن حمدان، حَدَّثَنَا أبو يعلى الموصلي، حَدَّثَنَا عبد الله بن بكار، عن عكرمة ابن عمار، عن الهرماس بن زياد قَالَ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس عَلَى بعيره.
وأخبرنا يعيش بن صدقة بن علي بإسناده عن أحمد بن شعيب: أخبرنا عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بن سلام، حَدَّثَنَا عمر بن يونس، عَنْ عكرمة بْن عمار، عَنِ الهرماس بْن زياد قَالَ:
مددت يدي إلى رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم وأنا غلام ليبايعني، فلم يبايعني [4] .
أخرجه الثلاثة. 5356- هرمز، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(د ع) هرمز- وقيل: كيسان، مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
رَوَى عطاء بن السائب قَالَ: دخلت عَلَى أم كلثوم بنت عَليّ- كرم الله وجهه- فقالت:
إن هرمزا- أو: كيسان- حَدَّثَنَا أن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلم قَالَ: «إنا لا نأكل الصدقة» . وقيل فِيهِ: مهران [5] ، وميمون. وقد تقدم. وقد أخرجه أبو أحمد العسكري فقال:
هرمز، مولى رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم. هكذا ترجمة ابن أبي خيثمة، وغيره يقول: هُوَ مولى آل [1] في المطبوعة: «جدير» بالجيم. والمثبت عن المصورة، والاستيعاب، والتقريب: 2/ 317. [2] في المطبوعة والمصورة: «السحامى» ، بالسين المهملة. وصوابه بالمعجمة، وهو زاهر بن طاهر أبو القاسم الشحامي النيسابورىّ، مسند خراسان، روى عن أبى سعد الكنجروذي والبيهقي وطبقتهما. توفى سنة 533. مترجم في العبر للذهبى:
4/ 91، 92. [3] في المطبوعة: «الحبررودى» . وفي المصورة: «الحبرزورى» . والمثبت عن اللباب لابن الأثير: 3/ 53، 54.
و «أبو سعد» : هكذا في المصورة والمطبوعة والعبر للذهبى. وفي اللباب ومعجم البلدان (جنجروذ) : «أبو سعيد» . وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد النيسابورىّ. كان فقيها نحويا طبيبا فارسا، حدث عن أبى عمرو بن حمدان، كان مسند خراسان في عصره. توفى سنة 453. العبر للذهبى: 3/ 230. [4] النسائي، كتاب البيعة، باب «بيعة الغلام» : 7/ 150، وفي النسائي في سنده: «عمرو بن يونس» . وهو خطأ، انظر الجرح لابن أبى حاتم: 3/ 1/ 142. [5] تقدم الحديث في ترجمة مهران: 5/ 281، وخرجناه هنالك. وانظر ترجمة ميمون: 5/ 286.