|
||||
| نام کتاب : دراسات في تاريخ العرب القديم نویسنده : محمد بيومى مهران جلد : 1 صفحه : 422 | ||||
|
الراحة في مصر يهب زوجته لمن يقوم عليه من المصريين، حتى تحمل منه فيردها لزوجها بحملها[1]، ونقرأ في كتاب آخر، أن رؤساء العمل كانوا يأخذون النساء الإسرائيليات ليضطجعن معهن حتى يحبلن، فإذا حبلت المرأة اليهودية ترد إلى زوجها فتلد له ابنا ينسب إليه[2]، وأما في فارس فما جاء في التوراة عن "أستير" ليس في حاجة إلى بيان[3]، والأمر كذلك بما فعله الرومان ببنات يهود -طوعا أو كرها، ومن عجب أن يحدثنا التاريخ بكل هذا -ويقر اليهود به- ثم يأتي بعض مؤرخي المسلمين، فيجعلوا بنات يثرب العربيات متاعا مباحا لشخص- لا يدري التاريخ عنه شيئًا -دعوه الفيطون، ثم يأتي بعض المؤرخين المحدثين، فيجهدوا أنفسهم في إثبات تلك الأكذوبة، لا لسبب، إلا ليثبتوا أن مؤرخينا القدامى فوق الخطأ، وكأن تاريخ أمة يمكن أن يدنس، رغبة في إثبات أن مؤرخيها ما عرفوا الخطأ أبدًا. ومنها "ثاني عشر" أن المرأة -وليس الرجل- في كل هذه الروايات، هي التي تأنف من العار، وتأبى الذل، وتحرض الرجال على الانتقام للعرض المستباح، فبلقيس سبأ تقول لقومها "أما كان فيكم من يأنف لكريمته وكرائم عشيرته4" و"عفيرة" جديس تقول: لا أحد أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس يرضى بذا يا قوم بعل حر ... أهدى وقد أعطى وثيق المهر ولو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء لكنا لا نقر بذا الفعل فموتوا كراما أو أميتوا عدوكم ... ودبوا لنار الحرب بالحطب الجزل وإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء لا تعاب من الكحل ودونكم طيب النساء فإنما ... خلقتم لأثواب العروس وللنسل5 و"فضلاء" يثرب تقول: "الذي يراد بي الليلة أشد من ذلك، أهدى إلى غير زوجي[6]، فهل حقًّا كانت النساء تغير على العرض أكثر من الرجال؟ ثم وهل [1] انظر: كتاب عذاب عبيد الرب في مصر، لمؤلفه عزرا، محمد فؤاد الهاشمي: اليهود في الكتب المقدسة ص69. [2] انظر: كتاب أخبار إسرائيل في مصر، لمؤلفه حاييم ناحوم. [3] انظر سفر أستير 1-10. 4 ابن الأثير 1/ 233. 5 ابن الأثير 1/ 352-353. [6] ابن الأثير 1/ 657. |
||||
| نام کتاب : دراسات في تاريخ العرب القديم نویسنده : محمد بيومى مهران جلد : 1 صفحه : 422 | ||||
|
www.eShia.ir