|
||||
| نام کتاب : تجارب الأمم وتعاقب الهمم نویسنده : ابن مسكويه جلد : 1 صفحه : 229 | ||||
|
بالموت، ويخبره بهلاك من هلك قبله، كتب إلى أخيه أبىّ وهو مع كسرى: أبلّغ [1] أبيّا على نأيه ... فهل ينفع المرء ما قد علم [243] بأنّ أخاك شقيق الفؤا ... د كنت به واثقا [2] ما سلم لدى ملك موثق في الحدي ... د إمّا بحقّ وإمّا ظلم فلا أعرفنك كذات الغلا ... م [3] ما [4] لم تجد عارما [5] تعترم فأرضك أرضك إن تأتنا ... تنم نومة ليس فيها حلم فكتب إليه أخوه: إن يكن خانك الزّمان فلا عا ... جز قوم ولا ألفّ [6] ضعيف ويمين الإله لو أنّ جأوا [7] ... ء طحونا [8] تضيء فيها السيوف ذات رزّ [9] مجتابة غمرة المو ... ت صحيح سربالها [10] مكفوف [11] [1] في الأصل والنصوص المختلفة وكذلك في أيّام العرب: «أبلغ» وما في مط: «أبلّغ» بتشديد اللّام من باب التفعيل. فالهمزة إذن للنداء بتقدير المنادى، أى: «أصاحبي بلّغ» من باب «يا ترى» أى: «يا رجل هل ترى» وهذا أوفق للوزن. [2] الطبري: والها. [3] ذات الغلام: الأمّ المرضع. [4] مط والأصل: «إذا لم تجد» وما أثبتناه من الطبري. [5] العارم: الراضع، يقال: اعترمت المرأة: تبغت من يعرمها أو يمصّ ثديها، والمراد: إن لم تجد من ترضعه درّت هي فحلبت ثديها. قال ابن الأعرابى: يقال هذا لمن يتكلّف ما ليس من شأنه. [6] الألفّ: البطيء الثقيل. [7] الجأواء: الكتيبة التي يعلو لونها السواد لكثرة الدروع. [8] الطحون: التي تطحن ما لقيت. [9] الرزّ: الصوت. [10] السربال: القميص. [11] . المكفوف: الثوب الذي خطّت حاشيته، ولعلّه يريد أنّها كتيبة سالمة. |
||||
| نام کتاب : تجارب الأمم وتعاقب الهمم نویسنده : ابن مسكويه جلد : 1 صفحه : 229 | ||||
|
www.eShia.ir