|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 9 صفحه : 392 | ||||
|
زُهَيْرُ بْنُ مَيْمُونَ الْكُوفِيُّ [1] ، النَّحْوِيُّ. وَيُعْرَفُ بِالْفُرْقُبِيِّ [2] لأنه كان يتّجر في الفرقب [3] . وكان من كبار العلماء. أخذ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي الأَسْوَدِ. وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ. زِيَادُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الْحَنَفِيُّ [4] ، الأَصْغَرُ الْمِهْرَوَانِيُّ الْكُوفِيُّ. عَنِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَثَابِتٍ. وَعَنْهُ مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ وَإِسْرَائِيلُ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ وَبَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَآخَرُونَ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ. وَقَالَ مَرَّةً: لا بَأْسَ بِهِ. زَيَّادُ بْنُ مَيْمُونَ [5] ، أَبُو عَمَّارٍ [6] الْبَصْرِيُّ. صاحب الفاكهة. عن أنس. [1] إنباه الرواة في إنباه النحاة للقفطي، الفهرست 133، نور القبس 267 رقم 68، الوافي بالوفيات 14/ 228 رقم 312. [2] في الأصل «بالفرقوبي» مهملة من النقط، والتصحيح من إنباه الرواة، قال القفطي: وإنما قيل له «الفرقبي» لأنه كان يتجر إلى ناحية فرقب فنسب إليها. وقال ياقوت: فرقب ... موضع. قال الفراء: ينسب إليه زهير الفرقبي من أهل القرآن. وفي القاموس المحيط: فرقب كقنفذ، ومنه الثياب الفرقبية. وزهير بن ميمون الفرقبي قارئ نحوي، أو هو بقافين. [3] في الأصل (القرقوب) والتصحيح من المصادر المذكورة قبله. [4] التاريخ الكبير 3/ 365. [5] الجرح 3/ 544، التاريخ الكبير 3/ 370، الضعفاء والمتروكين 44. [6] قيل «عمارة» . انظر الجرح، والضعفاء والمتروكين. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 9 صفحه : 392 | ||||
|
www.eShia.ir