|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 5 صفحه : 563 | ||||
|
285- أَبُو يَحْيَى الْكُوفِيُّ [1] هُوَ حَكِيمُ بْنُ سَعْدٍ الْحَنَفِيُّ. عَنْ: عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، وَأَبِي مُوسَى. وَعَنْهُ: عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [2] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. 286- أَبُو تحيى الأعرج [3] المُعَرْقَب [4] مَوْلَى مُعَاذ بْن عَفْراء [5] الأَنْصَارِيّ. اسمه مِصْدع، قاله عَمْرو بْن دينار. وقَالَ ابْن معين [6] : أَبُو يحيى الأعرج اسمه زِيَاد. رَوَى عَنْ: عَلِيّ، وعائشة، وابْن عَبَّاس. وعنه: سعيد بن أبي الحسن، وسعد بن أوس العدوي. 287- أبو مسلم الجليلي [7] من أهل جبل الجليل، أدرك النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكَانَ معلِّمَ كعب الأحبار، [ () ] أنزل إليكم. الآية. وأخرجه في التوحيد 8/ 213 باب ما يجوز من تفسير لتوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها.. [1] انظر عن (أبي يحيى الكوفي) في: التاريخ لابن معين 2/ 128، والكاشف 1/ 186 رقم 1219 وفيه (أبو يحيى) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1590، وتهذيب التهذيب 2/ 453 رقم 787، وتقريب التهذيب 2/ 403 رقم 21، وخلاصة تذهيب التهذيب 465، والمشتبه 1/ 110. وهو بالتاء المكسورة في أوله، وسكون ثانيه. [2] قوله ليس في التاريخ ولا في معرفة الرجال. [3] انظر عن (أبي تحيى الأعرج) في: طبقات ابن سعد 5/ 477، وطبقات خليفة 163، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 107 رقم 314، والمعرفة والتاريخ 2/ 16، وتاريخ أبي زرعة 1/ 485 (واسمه: مصرع- بالراء) ، وتاريخ الثقات للعجلي 429 رقم 1577، والتاريخ لابن معين 2/ 567، والجرح والتعديل 8/ 429 رقم 1962، والتاريخ الكبير 8/ 65 رقم 2176، والتاريخ الصغير 97، والثقات لابن حبان 5/ 584، 585، وتهذيب الكمال (المصوّر) 1658، والكاشف 3/ 130 رقم 5556، وتهذيب التهذيب 10/ 157، 158 رقم 299، وتقريب التهذيب 2/ 251 رقم 1147، وخلاصة تذهيب التهذيب 397. [4] المعرقب: بضم الميم وفتح القاف. [5] في الأصل «عفر» ، والتحرير من مصادر الترجمة. [6] قول ابن معين ليس في تاريخه ولا في معرفة الرجال. [7] انظر عن (أبي مسلم الجليلي) في: |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 5 صفحه : 563 | ||||
|
www.eShia.ir