|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 43 صفحه : 148 | ||||
|
سمع: أبا الفتح ابن البَطِّيّ، وأبا زُرْعة المقدسيّ. قَالَ الدُّبَيْثِيّ [1] : ما أعلَمه حَدَّث. 183- عبدُ الله بْن عيسى [2] بْن عَبْد الله. أَبُو مُحَمَّد الأنصاريّ، القُرطبيّ المُكَتِّب الزاهد. أَخذ القراءاتِ عَنْ عَبْد الرحيم بْن قاسم المحاربيّ [3] . وجَلَسَ للتعليم. وكان يَتَقوَّت مِن كِراءِ رَبْعٍ لَهُ. قَالَ الأبّار: كَانَ منقطع القرين في الزّهد والورع. 184- عبدُ الله بنُ مُبادِر [4] . أَبُو بَكْر البقابوسيّ- وبَقَابُوس من قرى نهر المَلِك [5] . كَانَ مقرئا مجوِّدًا، ضريرا، يؤُمّ بمسجد. قرأ القرآن عَلَى أَبِي الكَرَم الشَّهرُزُوريّ، وعليّ بْن غَنِيمَة، وسَمِعَ من: عَبْد الخالق اليوسفيّ، وأبي بكر ابن الزاغونيّ [6] ، وسعيد ابن البنّاء. [1] في المختصر المحتاج إليه 2/ 134، وقد ذهب قوله في تاريخه حيث ذهبت الترجمة ولم يبق منها سوى شيء يسير من آخرها. [2] انظر عن (عبد الله بن عيسى) في: التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار 2/ 878. [3] هكذا في الأصل بخط المؤلّف- رحمه الله-، وقد وقع في تكملة ابن الأبار: «الحجاري» ، ومثله في: غاية النهاية 1/ 383 رقم 1632 فقال: «عبد الرحيم بْن قاسم بْن محمد أبو محمد (كذا) الحجاري بالراء أبو الحسن» . فجعل له كنيتين، والصحيح أن كنيته «أبو الحسن» . وقد ورد أنه «محاربي» في غاية النهاية أثناء ترجمة «عبد الحق بن محمد الخزرجي (1/ 359 رقم 1537) وهو الأرجح، والله أعلم. [4] انظر عن (عبد الله بن مبادر) في: معجم البلدان 1/ 470، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 110، 111، ومشيخة النجيب عبد اللطيف، ورقة 94، 95، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 128، 129 رقم 1005، والمختصر المحتاج إليه 2/ 174 رقم 814. و «مبادر» : بضم الميم وفتح الباء الموحّدة وبعد الألف دال وراء مهملتان. (المنذري) . [5] قال ياقوت: بقابوس: بالفتح، وبعد الألف باء أخرى مضمومة، وواو ساكنة، وسين مهملة. (معجم البلدان) . [6] تحرّفت في (معجم البلدان) إلى: «الزعفرانيّ» . |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 43 صفحه : 148 | ||||
|
www.eShia.ir