|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 323 | ||||
|
كلامٍ لا بآلةٍ [1] كآلة المخلوقين. لا يوصف إلّا بما وصفَ به نفسَه أو وصفَه به نبيُّه. وكلّ صفةٍ وصفَ بها نفسَه أو وصفه بها نبيّه [2] فهي صفةٌ حقيقيّة لا صفة مجاز [3] . ونعلم [4] أنّ كلام الله غير مخلوق، تكلّم به تكليمًا، وأنزله على رسوله على لسان جبريل [5] ، فتلاه على محمد صلى الله عليه وسلم، وتلاه محمد على أصحابه [6] . ولم يَصِرْ بتلاوة المخلوقين له مخلوقًا، لأنّه ذاك الكلام بعينه الّذي تكلَّم الله به، فهو غير مخلوق بكلّ حال [7] ، مَتْلُوًّا ومحفوظًا ومكتوبًا ومسموعًا. ومَن قال إنّه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدّم بعد الاستتابة منه. ونعلم [8] أنّ الإيمان قول وعمل، ونيّة [9] ، يزيد وينقص [10] . ويجب أن نحبّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإنّ خيرهم وأفضلهم بعد رسول الله أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عليّ [11] . ومن سبّ عائشة فلا حظّ له في الإسلام، ولا نقول [12] في معاوية إلّا خيرًا. ولا ندخل [13] في شيءٍ شَجَرَ بينهم [14] . إلى أن قال: ولا نكفّر [15] بترك شيءٍ من الفرائض غير الصّلاة. فإنّ [16] من [1] في «المنتظم» 8/ 110، (15/ 280) : «لا بآلة مخلوقة» . [2] في «المنتظم» 8/ 110، (15/ 280) : «رسوله» . [3] في «المنتظم» 8/ 110، (15/ 280) : «لا مجازية» . [4] في «المنتظم» : «ويعلم» . [5] في «المنتظم» زيادة: «بعد ما سمعه جبريل منه» . [6] في «المنتظم» زيادة: «وتلاه أصحابه على الأمّة» . [7] في «المنتظم» : «فهو غير مخلوق بكلّ حال» . [8] في «المنتظم» : «ويعلم» . [9] في «المنتظم» زيادة: «وقول باللسان وعمل بالأركان والجوارح وتصديق به» . [10] أنقص المؤلّف بعدها مقدار ثمانية أسطر. [11] في «المنتظم» زيادة: «ويشهد للعشرة بالجنة ويترحّم على أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» . (8/ 110) . و (15/ 281) . [12] في «المنتظم» 8/ 111، (15/ 281) : «ولا يقول» . [13] في «المنتظم» 8/ 111، (15/ 281) : «ولا يدخل» . [14] في «المنتظم» زيادة نيّف وثلاثة أسطر. [15] في «المنتظم» : «ولا يكفر» . [16] في «المنتظم» : «غير الصلاة المكتوبة وحدها فإنه» . |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 29 صفحه : 323 | ||||
|
www.eShia.ir